السيرة المختصرة للإمام الحسن بن علي المجتبى عليه السلام [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : السيرة المختصرة للإمام الحسن بن علي المجتبى عليه السلام

روحان

02-06-2007, 11:00 AM

السيرة المختصرة للإمام الحسن بن علي المجتبى عليه السلام

الاسم

الحسن عليه السلام

اللقب

المجتبى

الكنية

أبو محمد

اسم الأب

الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

اسم الأم

فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم

الولادة

15 رمضان 3 هـ

الشهادة

7 صفر 50 هـ

مدة الإمامة

10 سنوات

القاتل

جعدة ابنة الأشعث

مكان الدفن

البقيع

دور الإمام الحسن عليه السلام في حياة جدّه وأبيه

في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك من السنة الثالثة للهجرة زُفّت البشرى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بولادة سبطه الأول . فأقبل إلى بيت الزهراء عليها السلام مهنئاً وسمّى الوليد المبارك حسناً

شخصية الحسن عليه السلام

عاصر الإمام الحسن عليه السلام جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمه الزهراء عليها السلام حدود سبع سنوات فأخذ عنهما الكثير من الخصال الحميدة والتربية الصالحة ثم أكمل مسيرة حياته الى جنب أبيه علي عليه السلام فصقلت شخصيته وبرزت مواهبه فكان نموذجاً رائعاً للشاب المؤمن واستقرت محبته في قلوب المسلمين

ومما امتازت به شخصية الحسن عليه السلام مهابته الشديدة التي ورثها عن جده المصطفى فكان إذا جلس أمام بيته انقطع الطريق وامتنع الناس عن المرور إجلالاً له مما يضطره الى الدخول ليعود الناس الى حالهم السابق

الحسن عليه السلام في خلافة علي عليه السلام

شارك الإمام الحسن عليه السلام في جميع حروب والده الإمام علي عليه السلام في البصرة وصفين والنهروان وأبدى انصياعاً وانقياداً تامين لإمامِهِ وملهمه . كما قام بأداء المهام التي أوكلت إليه على أحسن وجه في استنفار الجماهير لنصرة الحق في الكوفة أثناء حرب الجمل وفي معركة صفين وبيان حقيقة التحكيم الذي اصطنعه معاوية لشق جيش علي عليه السلام

زوجاته وأولاده

تزوج الحسن عليه السلام بعدة زوجات منهم أم بشير بنت مسعود الخزرجية وخولة بنت منظور الفزارية وأم إسحاق بنت طلحة وجعدة بنت الأشعث ، وله أولاد كثيرون منهم : زيد بن الحسن والحسن المثنى والقاسم بن الحسن وغيرهم

خلافة الإمام الحسن عليه السلام

وبعد استشهاد الإمام علي عليه السلام بويع الإمام الحسن بالخلافة في الكوفة . مما أزعج معاوية فبادر إلى وضع الخطط لمواجهة الموقف . وأرسل الجواسيس إلى الكوفة والبصرة . وأدرك الإمام الحسن عليه السلام أبعاد المؤامرة ، وكشف الجواسيس ، فأرسل إلى معاوية يدعوه إلى التخلّي عن انشقاقه . وأرسل معاوية رسالة جوابية يرفض فيها مبايعة الحسن عليه السلام ، وتبادلت الرسائل بين الإمام ومعاوية ، وتصاعد الموقف المتأزّم بينهما حتى وصل إلى حالة إعلان الحرب

استشهاده عليه السلام

كانت تحركات الإمام الحسن عليه السلام تقلق معاوية وتحول دون تنفيذ مخططه الإجرامي القاضي بتتويج يزيد خليفة على المسلمين . ولهذا قرّر معاوية التخلص من الإمام الحسن ، ووضع خطّته الخبيثة بالاتفاق مع جعدة ابنة الأشعت بن قيس التي دسّت السم لزوجها الإمام عليه السلام ، واستشهد من جراء ذلك الإمام الحسن عليه السلام ودفن في البقيع بعد أن مُنِعَ من الدفن بقرب جده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يُبعث حياً

كريم أهل البيت

عاشقة النجف

22-06-2007, 09:56 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على صاحب الدعوة المحمدية، والشجاعة الحيدرية، والعصمة
الفاطمية، والصلابة الحسنية، والاستقامة الحسينية، والعبادة السجادية،
والمآثر الباقرية، والآثار الجعفرية، والعلوم الكاظمية، والحجج الرضوية،
والفضائل الجوادية، والأنوار الهادية، والهيبة العسكرية، والحجة الالهيه"

اخي الفاضل
سلام على من تكنيت بكنيته
بارك الله بك على اختيارك الموفق
وجزاك الله خيرا
ان شاء الله نرى لك الجديد والمميز

غريب طوس

23-06-2007, 04:37 PM

السلام على الإمام الحسن المجتبى عليه السلام

بلغنا الله في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته

غريب طوس

سيد الساجدين

25-06-2007, 01:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخ كريم أهل البيت

الله يجزيك كل خير على وضعك هذه السيرة المختصرة

والسلام على سيد شباب أهل الجنة وسبط رسول الله وخليفة الكرم وأهل الكرم عليه الصلاة السلام

عصافير الجنه

30-06-2007, 10:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا و احسانا على هذه السيره الراائعه
جعلك الله في خدمة اهل البيت عليهم السلام داائماً

عاشقة العدل

11-07-2007, 06:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد
والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

جعدة ابنة الأشعث

غلط غلط

القاتل : زوجته جعيدة سمته بأمرة معاوية

انت قلت جعدة اسمها جعيدة

خادم اهل البيت

14-07-2007, 04:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يجزيك كل خير على وضعك هذه السيرة المختصرة

شاكو

09-08-2007, 05:08 AM

..... سيرة كريم أهل البيت الحسن بن علي عليه السلام .....

http://www.h-marafi.org/documents/with-masoomeen/04-Imam-Hasan-Bin-Ali.pdf

وفقتم بحق باء البسملة

( كف فكك و فك كفك )

روحان

29-08-2007, 10:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليك ايها المجتبى .

أخي الموالي / شاكو .
بارك الله فيك على هذه السيرة المعطره .
وفقنا الله و اياكم لخدمتهم عليهم السلام .

موفقين لكل خير

كريم أهل البيت

معشوقي الأبدي

07-10-2007, 11:42 AM

فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يُبعث حياً

جزاكم الله كل خير لطرح السيرة الرائعة

,,

القلم الحيدري

18-10-2007, 02:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته
فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يُبعث حياً
اللهم انصرنا على أعداء أهل البيت و أعطنا الوسيلة الى ذالك
و اللحمد لله على نعمة الولايه

عاشقة آل محمد

21-10-2007, 06:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد اقتطفت لكم من شجرة الولايه عدة مواضيع عن الإمام الحسن سلام الله عليه

اولاً نبذه موجزه عن حياته عليه السلام :

الإسم: الحسن (ع)

اللقب: المجتبى

الكنية: أبو محمد

اسم الأب: علي بن أبي طالب (ع)

اسم الأم: فاطمة (ع) بنت محمد (ص)

الولادة: 15 رمضان 3 ه

الشهادة: 7 صفر 50 ه

مدة الإمامة: 10 سنوات

القاتل: جعدة ابنة الأشعث

مكان الدفن: البقيع

دور الإمام الحسن (ع) في حياة جدّه وأبيه:

في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك من السنة الثالثة للهجرة زُفّت البشرى للنبي(ص) بولادة سبطه الأول. فأقبل إلى بيت الزهراء (ع) مهنئاً وسمّى الوليد المبارك حسناً".

شخصية الحسن (ع):

عاصر الامام الحسن (ع) جده رسول الله (ص) وأمه الزهراء (ع) حدود سبع سنوات فأخذ عنهما الكثير من الخصال الحميدة والتربية الصالحة ثم أكمل مسيرة حياته الى جنب أبيه علي (ع) فصقلت شخصيته وبرزت مواهبه فكان نموذجاً رائعاً للشاب المؤمن واستقرت محبته في قلوب المسلمين.

ومما امتازت به شخصية الحسن (ع) مهابته الشديدة التي ورثها عن جده المصطفى فكان إذا جلس أمام بيته انقطع الطريق وامتنع الناس عن المرور إجلالاً له مما يضطره الى الدخول ليعود الناس الى حالهم السابق.

الحسن (ع) في خلافة علي (ع):

شارك الإمام الحسن (ع) في جميع حروب والده الإمام علي (ع) في البصرة وصفين والنهروان وأبدى انصياعاً وانقياداً تامين لإمامِهِ وملهمه. كما قام بأداء المهام التي أوكلت إليه على أحسن وجه في استنفار الجماهير لنصرة الحق في الكوفة أثناء حرب الجمل وفي معركة صفين وبيان حقيقة التحكيم الذي اصطنعه معاوية لشق جيش علي (ع).

زوجاته وأولاده:

تزوج الحسن (ع) بعدة زوجات منهم أم بشير بنت مسعود الخزرجية وخولة بنت منظور الفزارية وأم اسحاق بنت طلحة وجعدة بنت الأشعث، وله أولاد كثيرون منهم: زيد بن الحسن والحسن المثنى والقاسم بن الحسن وغيرهم.

خلافة الإمام الحسن (ع):

وبعد استشهاد الإمام علي (ع) بويع الإمام الحسن بالخلافة في الكوفة. مما أزعج معاوية فبادر إلى وضع الخطط لمواجهة الموقف. وأرسل الجواسيس إلى الكوفة والبصرة. وأدرك الإمام الحسن (ع) أبعاد المؤامرة، وكشف الجواسيس، فأرسل إلى معاوية يدعوه إلى التخلّي عن انشقاقه. وأرسل معاوية رسالة جوابية يرفض فيها مبايعة الحسن (ع)، وتبادلت الرسائل بين الإمام ومعاوية، وتصاعد الموقف المتأزّم بينهما حتى وصل إلى حالة إعلان الحرب.

أسباب الصلح مع معاوية:

وسار الإمام الحسن (ع) بجيش كبير حتى نزل في موضع متقدم عرف ب"النخيلة" فنظم الجيش ورسم الخطط لقادة الفرق. ومن هناك أرسل طليعة عسكرية في مقدمة الجيش على رأسها عبيد الله بن العباس وقيس بن سعد بن عبادة كمعاون له. ولكن الأمور ومجريات الأحداث كانت تجري على خلاف المتوقع. فقد فوجىء الإمام (ع) بالمواقف المتخاذلة والتي أهمها:

1- خيانة قائد الجيش عبيد الله بن العباس الذي التحق بمعاوية لقاء رشوة تلقاها منه.

2- خيانة زعماء القبائل في الكوفة الذين أغدق عليهم معاوية الأموال الوفيرة فأعلنوا له الولاء والطاعة وعاهدوه على تسليم الإمام الحسن له.

3- قوّة جيش العدو في مقابل ضعف معنويات جيش الإمام الذي كانت تستبد به المصالح المتضاربة.

4- محاولات الاغتيال التي تعرض لها الإمام (ع) في الكوفة.

5- الدعايات والإشاعات التي أخذت مأخذاً عظيماً في بلبلة وتشويش ذهنية المجتمع العراقي..

وأمام هذا الواقع الممزّق وجد الإمام (ع) أن المصلحة العليا تقتضي مصالحة معاوية حقناً للدماء وحفظاً لمصالح المسلمين. لأن اختيار الحرب لا تعدو نتائجه عن أحد أمرين:

أ- إمَّا قتل الإمام (ع) والثلّة المخلصة من أتباع علي (ع).

ب- وأما حمله أسيراً ذليلاً إلى معاوية.

فعقد مع معاوية صلحاً وضع هو شروطه بغية أن يحافظ على شيعة أبيه وترك المسلمين يكتشفون معاوية بأنفسهم ليتسنى للحسين (ع) فيما بعد كشف الغطاء عن بني أمية وتقويض دعائم ملكهم.

بنود الصلح:

أقبل عبد الله بن سامر الذي أرسله معاوية إلى الإمام الحسن (ع) حاملاً تلك الورقة البيضاء المذيّلة بالإمضاء وإعلان القبول بكل شرط يشترطه الإمام (ع) وتمّ الإتفاق. وأهم ما جاء فيه:

1- أن تؤول الخلافة إلى الإمام الحسن بعد وفاة معاوية. أو إلى الإمام الحسين إن لم يكن الحسن على قيد الحياة.

2- أن يستلم معاوية إدارة الدولة بشرط العمل بكتاب الله وسنّة نبيّه.

3- أن يكفل معاوية سلامة أنصار علي (ع) ولا يُساء إليهم..

المخطط الأموي:

وانتقل الإمام الحسن (ع) إلى مدينة جدّه المصطفى (ص) بصحبة أخيه الحسين (ع) تاركاً الكوفة التي دخلتها جيوش معاوية وأثارت في نفوس أهلها الهلع والخوف. وخطب معاوية فيهم قائلاً: "يا أهل الكوفة أترون أني قاتلتكم على الصلاة والزكاة والحج؟ وقد علمت أنكم تصلّون وتزكّون وتحجّون... ولكنني قاتلتكم لأتأمّر عليكم: وقد اتاني الله ذلك وأنتم له كارهون... وإن كل شرط شرطته للحسن فتَحْتَ قدميّ هاتين".

ورغم هذا الوضع المتخلّف الذي وصل إليه المسلمون والذي أجبر الإمام الحسن (ع) على الصلح مع معاوية قام الإمام (ع) بنشاطات فكرية واجتماعية في المدينة المنورة، تعالج هذه المشكلة وتعمل على تداركها وتفضح المخطط الأموي الذي قام بتصفية العناصر المعارضة وعلى رأسها أصحاب الإمام علي (ع). وتزويد الولاة بالأوامر الظالمة من نحو: "فاقتل كل من لقيته ممن ليس هو على مثل رأيك...". وتبذير أموال الأمة في شراء الضمائر ووضع الأحاديث الكاذبة لصالح الحكم وغيرها من المفاسد.... ولذلك كانت تحركات الإمام الحسن(ع) تقلق معاوية وتحول دون تنفيذ مخططه الإجرامي القاضي بتتويج يزيد خليفة على المسلمين. ولهذا قرّر معاوية التخلص من الإمام الحسن، ووضع خطّته الخبيثة بالاتفاق مع جعدة ابنة الأشعت بن قيس التي دسّت السم لزوجها الإمام (ع)، واستشهد من جراء ذلك الإمام الحسن (ع) ودفن في البقيع بعد أن مُنِعَ من الدفن بقرب جده المصطفى (ص).

فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يُبعث حياً.

يتبع ,,,

عاشقة آل محمد

21-10-2007, 06:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

نموذج من خط المصحف المنسوب الى الامام الحسن عليه السلام

http://www.imamreza.net/images/gallery/08/003.jpg

يتبع ,,

عاشقة آل محمد

21-10-2007, 06:46 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

مِن معاجز الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام

الولاية التكوينيّة:•

عن الأعمش، عن أبي بُرَيدة، عن محمّد بن حجارة قال:
رأيتُ الحسنَ بن عليّ ( عليهما السّلام ) وقد مرّت به صريمةٌ من الظِّباء، فصاح بهنّ فأجابَتْه كلُّها بالتلبية.. حتّى أتتْ بين يديه(1).
• قال عمارة بن زيد: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: سمعتُ محمّد بن إسحاق يقول: كان الحسن والحسين ( عليهما السّلام ) طفلَين يلعبان، فرأيتُ الحسنَ وقد صاح بنخلةٍ فأجابتْه بالتلبية.. وَسَعتْ إليه كما يسعى الولدُ إلى والده(2).
• عن قدامة بن رافع، عن أبي الأحوص مولى أُمّ سلمة قال: إنّي مع الحسن ( عليه السّلام ) بعرفات ومعه قضيب، وهناك أُجراء يحرثون.. فكلّما هَمّوا بالماء ( أو: حين عَلِم همَّهم ) يضرب بقضيبه إلى الصخر فينبع لهم الماء، واستخرج لهم طعاماً(3).
• عن محمّد بن إبراهيم قال: أخبرنا موسى بن محمّد بن إسماعيل بن عبيدالله بن العبّاس بن الإمام عليّ عليه السّلام قال: حدّثني جعفر بن زيد بن موسى، عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قالوا: جاءت أمُّ أسلم إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وهو في منزل أمّ سلمة، فسألَتْها عن رسول الله صلّى الله عليه وآله فقالت:
خرج في بعض الحوائج والساعة يجيء. فانتظرَتْه عند أمّ سلمة حتّى جاء صلّى الله عليه وآله، فقالت أمّ أسلم: بأبي أنت وأُمّي يا رسول الله، قد قرأتُ الكتب وعلمتُ كلَّ نبيٍّ ووصيّ، فموسى كان له وصيٌّ في حياته، ووصيٌّ بعد موته كذلك، فمَن وصيُّك يا رسولَ الله ؟
فقال لها: يا أمَّ أسلم، وصيّي في حياتي وبعد موتي واحد. ثم قال لها: يا أمَّ أسلم، مَن فعَلَ فِعْلي فهو وصيّي. ثمّ ضرب بيده إلى حَصاةٍ مِن الأرض ففركها بإصبعه فجعَلَها شبه الدقيق، ثمّ عجَنَها ثمّ طبعها بخاتمه ثمّ قال: مَن فعَلَ فِعْلي هذا فهو وصيّي في حياتي وبعد موتي.
قالت: فخرجتُ من عنده، فأتيتُ أمير المؤمنين عليه السّلام فقلت له: بأبي أنت وأُمّي، أنت وصيُّ رسول الله صلّى الله عليه وآله ؟ قال: نعم يا أمَّ أسلم. ثمّ ضرب بيده إلى حصاةٍ ففركها فجعلها كهيئة الدقيق، ثمّ عجنها وختمها بخاتمه ثمّ قال: يا أمَّ أسلم، مَن فعل فِعْلي هذا فهو وصيّي.
فأتيتُ الحسن عليه السّلام وهو غلام، فقلت له: يا سيّدي، أنت وصيّي أبيك ؟ فقال: نعم يا أمَّ أسلم. وضرب بيده وأخذ حصاةً، وفعل بها كفعلِها. فخرجتُ مِن عنده فأتيتُ الحسينَ عليه السّلام، وإنّي أستصغره لِسنّه، فقلت له: بأبي أنت وأُمّي، أنت وصيُّ أخيك ؟ فقال: نعم يا أمَّ أسلم، ائتيني بحصاة. ثمّ فعَلَ كفعلهم.
فعُمِّرتْ أمُّ أسلم حتّى لَحِقتْ بعليّ بن الحسين عليهما السّلام بعد قتل الحسين عليه السّلام في منصرفه، فسألته: أنت وصيُّ أبيك ؟ فقال: نعم. ثمّ فعل كفعلهم ( صلوات الله عليهم أجمعين )(4).

كرامات باهرة:

• روى الشيخ محمّد بن عليّ العامليّ في كتاب ( تحفة الطالب ) نقلاً عن كتاب ( المصابيح ) من كتب العامّة، عن زين بن أرقم قال:
سبعُ حَصِيّاتٍ سبّحنَ في كفّ رسول الله صلّى الله عليه وآله، فوضَعَها في يد الحسن ابن عليّ عليه السّلام فسَبّحنَ كما سبّحن في كفّه، ثمّ وضعها في كفّ الحسين عليه السّلام فسبّحن في كفّه. وكلُّ مَن حضر مِن الصحابة أخذ الحصيّات ولم يسبّحن في أيديهم، فسُئل عليه السّلام عن ذلك فقال: الحصى لا يسبّحن إلاّ في كفّ نبيّ، أو وصيِّ نبيّ(5).
• قال أبو جعفر الطبريّ محمّد بن جرير: حدّثنا أبو محمّد عبدالله بن محمّد قال: حدّثنا سلمة بن محمّد قال: أخبرنا محمّد بن عليّ الجاشي قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي الخُدْريّ قال: رأيتُ الحسنَ بن عليٍّ ( عليه السّلام ) وهو طفل.. والطير تُظِلّه، ورأيتُه يدعو الطيرَ فتُجيبه!(6)
• عن أبي السعادات في ( الفضائل ) أنه أملى الشيخ أبو الفتوح في مدرسة الناجية، أنّ الحسن بن عليّ عليهما السّلام كان يحضر مجلس رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو ابنُ سبع سنين، فيسمع الوحيَ فيَحفَظُه، فيأتي أُمَّه فيُلقي إليها ما حَفِظه.
فلمّا دخل عليٌّ عليه السّلام وجدَ عندها عِلْماً، فسألها عن ذلك فقالت: مِن ولدك الحسن. فتخفّى يوماً في الدار وقد دخل الحسن وكان سمع الوحي، فأراد أن يُلقيَه فأُرْتِج عليه.. فعَجِبت أمُّه من ذلك، فقال لها: لا تعجبي يا أماه؛ فإنّ كبيراً يسمعني، واستماعه قد أوقفني. فخرج عليٌّ عليه السّلام فقبّلَه.
وفي روايةٍ أخرى قال الحسن عليه السّلام: يا أُمّاه، قَلّ بياني، وكَلَّ لساني، لعلّ سيّداً يرعاني!(7)
• ادّعى رجلٌ على الحسن بن عليٍّ عليهما السّلام ألفَ دينار كذباً، ولم يكن عليه، فذهبا إلى شُرَيح ( القاضي )، فقال شريح للحسن: أتحلف ؟ قال: إن حلف خصمي أُعطيه، فقال شريح للرجل: قلْ: بالله الذي لا إله إلاّ هو عالِمُ الغيب والشهادة. فقال الحسن: لا أُريد مِثل هذا، قل: بالله أنّ لك علَيّ هذا، وخُذِ الألف. فقال الرجل ذلك وأخذ الدنانير، فلمّا قام خرّ إلى الأرض ومات! فسُئل الحسنُ عن ذلك فقال: خشيتُ أنّه لو تكلّم بالتوحيد يُغفَر له يمينُه ببركة التوحيد ويَحجِبُ عنه عقوبة يمينه(8).
• وعن محمّد بن إسحاق بالإسناد، في حديثٍ: أنّ أبا سفيان قال لفاطمة، والحسن يدرج وهو ابنُ أربعة عشر شهراً: يا بنتَ محمّد، قولي لهذا الطفل يكلّم لي بجدّه، فقال الحسن: يا أبا سفيان! قلْ: لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله.. حتّى أكونَ لك شفيعاً. فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله: الحمدُ لله الذي جعَلَ في آل محمّدٍ نظيرَ يحيى بن زكريا وآتَيناهُ الحُكْمَ صَبِيّاً (9).

الإخبار بالمغيّبات:

• قال الطبريّ: حدّثنا أبو محمّد عبدالله بن محمّد البلويّ قال: حدّثنا عمّار بن زيد المدنيّ، حدّثني إبراهيم بن سعيد ومحمّد بن مسعر كلاهما عن محمّد بن إسحاق صاحب ( المغازي )، عن عطاء بن يسار، عن عبدالله بن عبّاس قال: مرّت بالحسن بن عليّ ( عليه السّلام ) بقرة، فقال: هذه حُبلى بعِجْلةٍ أُنثى، لها غرّة في جبهتها ورأس ذَنَبِها أبيض. فانطلقنا مع القصّاب، فلمّا ذبحها وجدنا العجلة كما وصف على صورتها، فقلنا له: أوَ ليس الله عزّوجلّ يقول: « ويعلم ما في الأرحام » ؟ فكيف علمتَ هذا ؟! فقال: إنّا نعلم المكنون المخزون المكتوم الذي لم يطّلع عليه مَلَك مقرَّب ولا نبيّ مرسل غيرَ محمّدٍ وذريّته عليهم السّلام(10).
• روى أبو أُسامة زيد الشحّام عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام قال:
خرج الحسن بن عليّ عليهما السّلام إلى مكّة سنةً من السنين حاجّاً حافياً، فورمَتْ قدماه، فقال له بعضُ مَواليه: لو ركبتَ لَسَكن عنك بعضُ هذا الورم الذي برِجْلَيك. قال: كلاّ، ولكنْ إذا أتيتَ المنزل فإنّه لَيستقبلك أسْودُ معه دُهْن لِهذا الداء، فاشترِ منه ولا تُماكِسْه. فقال له مولاه: بأبي أنت وأمّي، ما قُدّامَنا منزل فيه أحدٌ يبيع هذا الدواء، فقال: بلى، إنّه أمامك دون المنزل.
فسار ميلاً فإذا هو بالأسود، فقال الحسن عليه السّلام لمولاه: دونَك الرجل، فخُذْ منه الدُّهن وأعطه الثمن، فقال الأسود للمولى: يا غلام، لمَن أردتَ هذا الدهن ؟ فقال: للحسن بن عليّ، فقال: انطلقْ بي إليه. فانطلق به فأدخله إليه، فقال له: بأبي أنت وأمّي، لم أعلم أنّك تحتاج إليه ولا أنّه دواء لك، ولستُ آخذُ له ثمناً، إنّما أنا مولاك، ولكنِ ادعُ اللهَ أن يرزقني ذَكَراً سَوِيّاً يُحبّكم أهلَ البيت؛ فإنّي خلّفتُ امرأتي وقد أخذها الطلق. قال: انطلقْ إلى منزلك؛ فإنّ الله تبارك وتعالى قد وهب لك ذَكَراً سويّاً، وهو لنا شيعة.
فرجع الأسود فورَه، فإذا أهلُه قد وضعت غلاماً سويّاً، فعاد إلى الحسن فأخبره بذلك، ودعا له وقال له خيراً. ومسح الحسن رجلَيه بذلك الدهن، فما برح مِن مجلسه حتّى سكن ما به ومشى على رِجلَيه.
ورُويَ أنّ ذلك المولود هو السيّد إسماعيل بن محمّد الحِمْيريّ شاعر أهل البيت عليهم السّلام(11).
• وروى ابن شهرآشوب بإسناده عن الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السّلام أنّه قال: كان الحسن بن عليّ جالساً فأتاه آتٍ فقال: يا ابن رسول الله، قد احترقتْ دارُك! قال: لا، ما احترقت. إذ أتاه آتٍ فقال: يا ابنَ رسول الله، وقد وقعت النار في دارٍ إلى جَنْب دارك حتّى ما شككنا أنّها ستُحرِق دارك، ثمّ إنّ الله صرفها عنها(12).
• عن المفضَّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه عن جَدّه عليهم السّلام، أنّ الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السّلام دخل يوماً إلى أخيه الحسن عليه السّلام، فلمّا نظر إليه بكى، فقال له: ما يُبكيك يا أبا عبدالله ؟ فقال: أبكي لما يُصنَع بك. فقال له الحسن عليه السّلام:
إنّ الذي يُؤتى إليّ سُمٌّ يُدَسّ إليَّ فأُقتل به، ولكنْ لا يوم كيومِك يا أبا عبدالله! يَزدلف إليك ثلاثون ألفَ رجلٍ يَدّعون أنّهم مِن أُمّة جَدِّنا محمّد صلّى الله عليه وآله، وينتحلون دِينَ الإسلام، فيجتمعون على قتلك وسفك دمك، وانتهاكِ حرمتك، وسَبْي ذراريك ونسائك، وأخذِ ثِقْلك، فعندها تحلّ ببني أُميّة اللعنة، وتمطرُ السماءُ رماداً ودماً، ويبكي عليك كلُّ شيء.. حتّى الوحوش في الفلوات، والحِيتانُ في البحار(13).
• عن الحسن بن علاء، عن جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام: إنّ الحسن عليه السّلام قال لأهل بيته: أنا أموت بالسمّ كما مات رسول الله صلّى الله عليه وآله، قالوا: ومَن يفعل ذلك بك، قال: امراتي جعدة بنت الأشعث بن قيس ( وفي رواية: جاريتي أو امرأتي )، فإنّ معاوية يدسّ إليها ويأمرها بذلك، فقالوا: أخرِجْها مِن منزلك، وباعِدْها عن نفسك، قال: كيف أُخرجها ولم تفعل بعدُ شيئاً ؟! ولو أخرجتُها ما قتلني غيرها، وكان لها عذرٌ عند الناس. ( وفي رواية: هيهاتَ مِن إخراجها ومَنيّتي على يدها! ما لي منها مَحيص، ولو أخرجتُها ما يقتلني غيرها، كان قضاءً مقضيّاً وأمراً واجباً من الله ).
فما ذهبت الأيّام حتّى بعث إليها معاوية مالاً جسيماً يُمنّيها أن يُعطيها مائةَ ألفِ درهم أيضاً وضياعاً، ويزوّجها من يزيد. وحمل شربة سمّ لتسقيها الحسنَ عليه السّلام.
ففي بعض الأيّام انصرف إلى منزل وهو صائم، وكان يوماً حارّاً، فأخرجتْ له وقت الإفطار شربةَ لبن وقد ألقَتْ فيها ذلك السمّ، فشربها، وقال: يا عدوّةَ الله! قتلتيني قَتَلكِ الله، واللهِ لا تُبصرين خيراً، ولقد غرّكِ وسخر بك، واللهُ يخزيكِ ويُخزيه!
فمكث عليه السّلام يومينِ ثمّ مضى، فغدر معاوية بها فلم يَفِ لها بما عاهد عليه(14).
• وروى الشيخ المفيد عن عبدالله بن إبراهيم، عن زياد المخارقيّ قال:
لمّا حضرتِ الحسنَ عليه السّلام الوفاةُ استدعى الحسين عليه السّلام وقال: يا أخي، إنّي مُفارقك ولاحقٌ بربّي عزّوجلّ، وقد سُقيتُ السمَّ ورَميتُ بكَبِدي في الطشت، وإنّي العارف بمَن سقاني السمّ ومِن أين دُهيت، وأنا أُخاصمه إلى الله عزّوجلّ... فإذا قضيتُ فغمّضني وغسّلْني وكفّنّي، واحملني على سريري إلى قبر جدّي رسول الله صلّى الله عليه وآله؛ لأُجدّد به عهداً، ثمّ رُدّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنتِ أسد رضي الله عنها، فادفنّي هناك. وستعلم ـ يا ابن أمّ ـ أنّ القوم يظنّون أنّكم تريدون دفني عند رسول الله صلّى الله عليه وآله، فيجلبون في ذلك ويمنعونكم منه، وباللهِ أُقسم عليك أن تُهْريقَ في أمري مِحْجَمةَ دم.. ( وجرى كلُّ ذلك فيما بعد )(15).

استجابة الدعوات:

• عن أبي البختريّ، عن جعفر الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السّلام قال: اجتمع عند عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قومٌ فشَكَوا إليه قلّة المطر، وقالوا: يا أبا الحسن، ادعُ لنا بدعواتٍ في الاستسقاء. قال: فدعا عليٌّ الحسنَ والحسين عليهم السّلام، ثمّ قال للحسن عليه السّلام: ادعُ لنا بدعواتٍ في الاستسقاء. فقال الحسن عليه السّلام: اللّهمّ هيّجْ لنا السَّحاب بفتح الأبواب، بماء عُباب. وساقَ دعاءَ الاستسقاء.
ثمّ قال للحسين عليه السّلام: ادعُ. فقال الحسين عليه السّلام: اللّهمّ يا معطيَ الخيرات.. وساق دعاء الاستسقاء، فما فَرَغا من دعائهما حتّى صبّ الله تبارك وتعالى عليهم السماءَ صَبّاً!(16)
• عن إسماعيل بن مهران، عن عبدالله الكناسيّ، عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام قال: خرج الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السّلام في بعض عُمَره ومعه رجلٌ مِن وُلْد الزبير كان يقول بإمامته. قال: فنزلوا في منهلٍ من تلك المناهل، قال: نزلوا تحت نخلٍ يابسٍ قد يبس من العطش.
قال: ففرش الحسن عليه السّلام تحت نخلة، والزبيريُّ بحذائه تحت نخلةٍ أخرى، قال: فقال الزبيريُّ ورفع رأسَه: لو كان في هذا النخل رُطبٌ لأكلنا منه! قال: فقال له الحسن عليه السّلام: وإنّك لَتشتهي الرُّطَب ؟ قال: نعم. فرفع الحسن عليه السّلام يدَه إلى السماء فدعا بكلام لم يفهمه الزبيريّ، فاخضرّت النخلة، ثمّ صارت إلى حالها فأورقَتْ وحملت رُطباً.
قال: فقال له الجمّالُ الذي اكتَرَوا منه: سحرٌ والله! قال: فقال له الحسن: وَيْلَك! ليس بسحر، ولكن دعوة ابن النبيّ مُجابة.
قال: فصعدوا إلى النخلة حتّى صرموا ممّا كان فيها ما كفاهم(17).
• جرت مناظرة في مجلس معاوية، وقد حضر المحفل رجلٌ من بني أُميّة ـ وكان شابّاً ـ فأغلظ على الحسن كلامَه، وتجاوز الحدَّ في السبّ والشتم له ولأبيه، فقال الحسن عليه السّلام: اللّهمّ غيّرْ ما به مِن النعمة، واجعلْه انثى ليُعتبَر به. فنظر الأُمويُّ في نفسه وقد صار امرأة..(18)
• وروى ابن شهرآشوب، أنّ الناس استغاثوا مِن زياد بن أبيه إلى الحسن بن عليّ عليهما السّلام، فرفع يديه وقال: اللّهمّ خُدْ لنا ولشيعتنا مِن زياد بن أبيه، وأرِنا فيه نَكالاً عاجلاً، إنّك على كلّ شيءٍ قدير.
قال الراوي: فخرج خرّاجٌ في إبهام يمين زياد يُقال لها « السَّلْعة »، و ورم إلى عنقه فمات!(19)

--------------------------------------------------------------------------------

الهوامش:1 ـ دلائل الإمامة للطبريّ 65. الصريمة من الظباء: القطيع من الغزال.
2 ـ دلائل الإمامة للطبريّ 63.
3 ـ دلائل الإمامة للطبريّ 67. والقضيب: الغصن المقطوع.
4 ـ الكافي للكليني 355:1 / ح 15.
5 ـ إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات للشيخ الحرّ العامليّ 560:2 / ح 20 ـ الفصل 7.
6 ـ دلائل الإمامة للطبريّ 64.
7 ـ مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 148:2.
8 ـ مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 147:2.
9 ـ إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات 565:2 / ح 45 ـ الفصل 14، عن: مناقب آل طالب لابن شهرآشوب، والآية في سورة مريم:12.
10 ـ دلائل الإمامة للطبري 67، والآية في سورة لقمان:34.
11 ـ دلائل الإمامة للطبري 68، الثاقب في المناقب لابن حمزة 314/ح2، عيون المعجزات للشريف المرتضى 62. وأورده البيّاضي في: الصراط المستقيم 177:2 / ح 4 مختصراً.
12 ـ مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 6:4.
13 ـ أمالي الصدوق 101/ح3.
14 ـ إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات للشيخ الحرّ العاملي 558:2 / ح 12 ـ الفصل 4، مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 148:2.
15 ـ الإرشاد للشيخ المفيد 192 ـ 193.
16 ـ قرب الإسناد لِلحمْيريّ 156/ح576.
17 ـ بصائر الدرجات للصفّار القمّي 256/ح10، الكافي للشيخ الكليني 462:1 / ح 4، الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 571:2 / ح 1، مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 147:2، عيون المعجزات للشريف المرتضى 62.
18 ـ الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 236:1 ـ 238.
19 ـ مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 147:2.

يتبع ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

روحان

23-10-2007, 09:52 PM

اختي الغالية...

نحن ننتظر بأحر من الجمر التكملة ...

وقد تم تثبيت موضوعكم ..

عاشقة آل محمد

25-10-2007, 02:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

اشكركِ اختاه العزيزه على المرور والتثبيت

تحياتي لكِ اختكِ خادمة اهل البيت عليهم السلام :

عاشقة آل محمد

عاشقة آل محمد

25-10-2007, 02:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

الإمام الحسن عليه السّلام ريحانة رسول الله

همسة واعية
المؤمن ـ أيّها الأصدقاء ـ مَن كان رسول الله صلّى الله عليه وآله أحبَّ إليه من فسه وأهله.. ومن دواعي الحبّ المشاركة الوجدانيّة والقلبيّة لمن نُحبّ في الأفراح والأتراح. وقد قَرّت عَينا النبيّ صلّى الله عليه وآله في النصف من شهر رمضان المبارك سنة ثلاث من الهجرة النبوية المباركة.. بالوليد الطاهر، والسيّد السبط المجتبى الحسن الزكيّ عليه السّلام، وكذا قرّت عيون أبوَيه: فاطمة الزهراء وأمير المؤمنين عليّ عليهما السّلام. من هنا يشارك كلُّ مؤمنٍ أهلَ البيت عليهم السّلام بهذه الفرحة، ويتجدّد لدى المسلمين سرورُهم بهذه المناسبة العطرة، وتُستثمر في التعرّف على أحد أصحاب الكساء عليهم السّلام.

انبعاث النور

• يقول شمس الدين بن طولون مؤرّخ دمشق في كتابه؛ الأئمّة الاثنا عشر: الحسن بن عليّ بن أبي طالب.. القرشيّ الهاشميّ المدنيّ، أبو محمّد، سِبط رسول الله صلّى الله عليه وآله وريحانته، وابن فاطمة بنت رسول الله سيّدة نساء العالمين رضي الله عنها وعنه.
وُلد في نصف رمضان سنة ثلاثٍ من الهجرة، وكان رضي الله عنه شبيهاً بالنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، سمّاه النبيُّ وعَقَّ عنه يومَ سابِعه، وهو خامس أهل الكساء.
• وروى محبّ الدين الطبريّ في ذخائر العقبى قائلاً: عن أسماء بنت عُمَيس قالت: أقبلتُ فاطمةَ عليها السّلام بالحسن عليه السّلام.. فجاء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: يا أسماء هَلُمّي ابني. قالت أسماء: فدفعتُه إليه في خِرقة صفراء، فألقاها عنه قائلاً:ألَم أعهَد إليكُنّ ألاّ تَلفُّوا مولوداً بخِرقةٍ صفراء ؟! فلَفَفتُه بخرقة بيضاء، فأخذه وأذّن في أُذُنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثمّ قال لعليٍّ عليه السّلام: أيَّ شيءٍ سَمّيتَ ابني ؟ قال: ما كنتُ لأسبِقَكَ بذلك، قال: ولا أنا سابقٍ ربّي.
فهبط جبرئيل عليه السّلام فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يُقرئك السّلام ويقول لك: عليٌّ منك بمنزلة هارون من موسى لكنْ لا نبيَّ بعدك، فسَمِّ ابنَك هذا باسم وَلَد هارون، فقال: وما كانَ اسمُ ابنِ هارونَ يا جبرئيل ؟ قال: شبّر، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: إنّ لساني عربيّ، فقال: سمِّهِ الحَسَن. ففعل.
• وفي أُسد الغابة يتحدّث ابنُ الأثير عن حياة الإمام الحسن عليه السّلام فيقول: قال أبو محمّد العسكريّ: سمّاه النبيُّ صلّى الله عليه وآله الحس، ولم يكن يُعرَف هذا الاسم في الجاهلية. ورُوي عن ابن الأعرابيّ عن المفُضَّل قال: إنّ الله حَجَب اسمَ الحسن والحسين عليهما السّلام حتّى سمّى بهما النبيُّ صلّى الله عليه وآله ابنَيهِ: الحسنَ والحسين عليهما السّلام.

بهجة قلب المصطفى صلّى الله عليه وآله

يعرّف الله تعالى نبيَّه صلّى الله عليه وآله فيقول: لَقَدْ جاءَكُم رسولٌ مِن أنفُسِكم عَزيزٌ علَيه ما عَنِتُّم حَريصٌ علَيكُم بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم (1) إذ هو صلّى الله عليه وآله أطيبُ الناس وأشفَقُهم، إلاّ أنّه لم يكن يُحابي أحداً لِهَوىً أو تعصّبٍ، حاشاه، فإذا أحبّ أحبَّ في الله، وهو المعصوم صلّى الله عليه وآله في سلوكه وأعماله، وحتّى في عواطفه ومشاعره.. فإذا أثنى على شخص أفصحَ عن الحقيقة، وإذا أشفق على إنسان كان ذلك بحقّ.
وقد كان للنبيّ صلّى الله عليه وآله مع حفيده الحسن المجتبى عليه السّلام حنان خاص؛ لأنّه نظر إليه من خلال البصيرة النبويّة، فرآه خليفتَه بعد أبيه عليّ عليه السّلام، ورآه الإمام الحقّ والوصيَّ المعيَّن بأمر الله تعالى.
وكانت علاقة رسول الله صلّى الله عليه وآله بالحسن عليه السّلام تعطي صوراً عديدة، منها:

الأولى: تعلّقُه صلّى الله عليه وآله به تعلّق الأب بولده، إذ شاء الله تعالى أن يمتدّ نسلُ نَبيّه الخاتَم من طريق ابنته فاطمة عليها السّلام وابن عمّه الإمام عليّ عليه السّلام. فيكون الحسن المجتبى عليه السّلام سبطَ النبيّ وحفيده، وولدَه الشرعيّ والروحيّ معاً؛ وهو خليفته فيما بعد.. فالعلاقة ـ من هنا ـ تصبح أسمى ما تكون:
• في حِلية الأولياء يكتب أبونعيم: عن عبدالله بن عمر بن الخطّاب، قال: كنّا جُلوساً عند رسول الله إذ مرّ به الحسن والحسين وهما صَبيّان، فقال: هاتِ ابنَيَّ أُعَوِّذهما بما عَوّذ به إبراهيمُ ابنَيهِ إسماعيلَ وإسحاق. فقال: أُعيذُكُما بكلماتِ الله التامّة، مِن كلّ عينٍ لامّة، ومن كلّ شيطانٍ وهامّة.
• وعن أنس بن مالك قال: دُعيَ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى صلاةٍ والحسنُ متعلّقٌ به، فوضعه وصلّى، فلمّا سجد أطال.. فلمّا سلّم ( أي بعد التشهّد ) قال له القوم: يا رسول الله، لقد سجدتَ في صلاتك هذه سجدةً ما كنتَ تَسجُدها! كأنّما يُوحى إليك، فقال: لَم يُوحَ إليّ، ولكنّ ابني كان على كتفي فكَرِهتُ أن أُعجِلَه حتّى نَزَل.
الصورة الثانية: حبُّ النبيّ صلّى الله عليه وآله لمن يحبّ ولدَه الحسن عليه السّلام، وما ظنُّنا بمَن أحبَّه النبيُّ صلّى الله عليه وآله ؟!
• في كشف الغمّة للإربليّ: قال أبو هريرة: أتى الحسنُ يوماً يشتدّ ( أي يمشي مسرعاً ) حتّى قعد في حِجْر رسولِ الله صلّى الله عليه وآله، ورسولُ الله يَفتح فمَه ثمّ يُدخل فمَه في فمه.. ويقول: اللهمّ إنّي أُحبُّه، وأُحِبّ مَن يُحبّه ـ يقولها ثلاث مرّات.

الصورة الثالثة: هي أنّ محبّة المؤمن للإمام الحسن عليه السّلام كاشفة عن صدق محبّته لرسول الله صلّى الله عليه وآله.. كما أنّ محبّة العبد لله تعالى لا تتحقّق حتّى يُحبَّ مَن أحبَّه اللهُ تعالى، كذلك لا تتحقق محبّتُه لرسول الله صلّى الله عليه وآله حتّى يُحبَّ المؤمنُ مَن أحبَّه رسولُ الله صلّى الله عليه وآله.
ولَم يَخْفَ على أحد ما كان من علاقة رسول الله صلّى الله عليه وآله بسبطَيه وولَدَيه: الحسن والحسين عليهما السّلام، حتّى قال يوماً لعِمران بن حُصَين: يا عمرانَ بن حصين! إنّ لكلّ شيءٍ موقعاً في القلب، وما وَقَع موقعَ هذينِ الغُلامَين ( أي الحسن والحسين ) من قلبي شيءٌ قطّ. قال عمران: قلت: كلُّ هذا يا رسول الله ؟! قال: يا عمران! وما خَفِيَ عليك أكثر، إنّ الله أمَرَني بحبّهما.
• وفي كنز العمال 222:6 يروي المتّقي الهنديّ عن أنس بن مالك أنّه قال: جئتُ أُميط الحسن ( أي أُبعده ) عن رسول الله، فقال: وَيْحَك يا أنس! دَع ابني فؤادي، فإنّ مَن آذى هذا فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى الله.
والآن.. ما السرّ في هذا التلازم والتأكيد يا تُرى ؟!
• يروي أحمد بن حنبل في الفضائل، من المسند / خ 7392 عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال في الحسن عليه السّلام: اللهمّ إنّي أُحبُّه، فأحبَّه، وأحِبَّ مَن يُحبّه. وقال في الحسنَين عليهما السّلام: مَن أحَبَّهما فقد أجَبّني، ومَن أبغضهما فقد أبغَضَني.
إنّه تلازمٌ سماويّ، بأمرٍ إلهيّ.. وتلازم ولائيّ، بدليلٍ شرعيّ، فالإمام الحسن عليه السّلام هو وريثُ النبيّ صلّى الله عليه وآله وخليفتُه ووصيّه بعد أبيه أمير المؤمنين عليه السّلام. والإمامة وريثة النبوّة، والرسالة هي الناصّة بالوصيّة والمؤكِّدة عليها. ومِن هنا يروي الشيخ سليمان القندوزي الحنفيّ المذهب عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قولَه يخاطب ابنَ عمّه ووصيَّه عليَّ بن أبي طالب عليه السّلام:
يا عليّ!.. إنّ الله تبارك وتعالى خَلَقَني وخَلقَك مِن نوره، واصطفاني واصطفاك، فاختارني للنبوّة واختارك للإمامة، فمَن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوّتي(2).
ومِن هنا وجبت محبّة أهل البيت عليهم السّلام، بنصٍّ قرآنيّ وتأكيد إلهيّ، وبيان نبويّ.. فبعد نزول قوله تعالى: قُلْ لا أسألُكُم عليه أجراً إلاّ الموَدّةَ في القُربى (3) قال ابن عبّاس: سُئل رسولُ الله صلّى الله عليه وآله: مَن هؤلاء الذين يجب علينا حُبُّهم ؟ فقال صلّى الله عليه وآله: عليٌّ وفاطمةُ وابناهما ـ قالها ثلاث مرّات.
هكذا روى الإربليّ في كشف الغمّة، فيما روى الشيخ سليمان القندوزيّ الحنفيّ في ينابيع المودّة عن مسند أحمد بن حنبل والمعجم الكبير للطبراني، وتفسير ابن أبي حاتِم و المناقب للحاكم النيسابوريّ، وتفسير الثعلبيّ، وفرائد السمطين للحموينيّ، والصواعق المحرقة 101 لابن حجر.. عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: لمّا نزلت ( الآية ): قُلْ لا أسألُكُم علَيهِ أجْراً إلاّ المَودّةَ في القُربى قالوا: يا رسول الله! مَن هؤلاء الذين وَجَبتْ علينا مودّتُهم ؟ قال: عليٌّ وفاطمةُ والحسن والحسين.
ومن دواعي المودّة ـ أيُّها الإخوة ـ وهي أجر تبليغ الرسالة، أن نُجِلَّ الإمام الحسن عليه السّلام ونُحيي ذكراه باتّباع سيرته وتعلّم أخلاقه والأخذ بإرشاده ووصاياه، والاعتقاد بإمامته وراثته النبيَّ صلّى الله عليه وآله.

ممّا سجّله التاريخ• روى أحمد بن حنبل، بإسناده عن معاوية قال: رأيت رسول الله يمصّ لسانه، أو قال: شفتَه ( يعني الحسنَ بن عليّ )، وإنّه لن يُعذَّبَ لسان أو شفتانِ مَصَّهما رسولُ الله (4).
• وقال عثمان بن عفّان في الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر عليهم السّلام: أولئك فُطِموا العلمَ فَطماً، وحازَوُا الخيرَ والحكمة(5).
• نعود لمعاوية وهو الذي تكاد تُجمع المصادر على أنّه هو الذي دسّ للإمام الحسن عليه السّلام السمَّ عن طريق امرأته جَعدة بنت الأشعث، وكان يتشدّق بعد قتله غيلةً عدداً من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام بقوله: إنّ للهِ جُنوداً مِن عَسَل! حينما كان يدسّ السمَّ في العسل فيغتال به الأخيار.
يذكر المؤرّخ المسعوديّ في مروج الذهب 8:3 أنّه لمّا بلغه وفاة الحسن عليه السّلام كبّر معاوية في قصره « الخضراء » فكبّر أهل الخضراء، ثمّ كبّر أهل المسجد.. فخرجت فاخِتَةُ بنت قَرَظَة فقالت له: سرَّك الله! ما هذا الذي بَلَغك فسُرِرتُ به ؟! قال معاوية: موت الحسن بن عليّ، فقالت: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. ثمّ بكت وقالت: مات سيّد المسلمين، وابن بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله، فقال معاوية ( مُقِرّاً رغم حقده ):إنّه كان كذلك أهلاً أن يُبكى عليه.
• وذاك عمرو بن العاص، وهو المحارب اللدود لآل محمّد صلّى الله عليه وآله.. يروي عنه الزَّرَندي في نظم درر السمطَين 202 أنّه لمّا أقبل الحسن بن عليّ قال عمرو: هذا أحَبُّ أهلِ الأرض إلى أهل السماء.
• وأمّا مروان بن الحكم.. فذاك الذي دأب على مقاتلة أهل البيت النبويّ بكلّ ما أُوتي من مكر ودهاء وحقد، لكنّه ـ كما يذكر ابن كثير ـ: لمّا مات الحسن بكى عليه في جنازته، فقال له الحسين: أتبكيه وقد كنتَ تُجرِّعُه ما تُجرّعه ؟! فقال مروان: إنّي كنتُ أفعل إلى أحلَمَ مِن هذا! ـ وأشار هو إلى الجبل(6).
• ويعرّف ابن حجر فيقول: وكان الحسن رضي الله عنه سيّداً كريماً حليماً زاهداً، ذا سكينةٍ ووَقارٍ وحُشمة، جَواداً مَمدوحاً(7).
• وقال سبط ابن الجوزيّ فيه: وكان الحسن عليه السّلام من كبار الأجواد، وله الخاطر الوقّاد، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يحبّه حبّاً شديداً(8).
• وذكره أبو نعيم واصفاً إيّاه بقوله: السيّد المُحبَّب، والحكيم المقرَّب، الحسن بن عليّ رضي الله تعالى عنهما(9).
• ونقل ابن أبي الحديد عن المدائني قولَه: وكان الحسن عليه السّلام سيّداً سخيّاً حليماً خطيباً، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يحبّه(10).
• ونقل ابن شهرآشوب أنّ واصل بن عطاء قال: كان الحسن بن عليّ عليه السّلام عليه سيماء الأنبياء، وبهاء الملوك(11).
• أمّا ابن الأثير.. فهكذا جاءت عباراته: كان الحسن بن عليّ: حليماً، كريماً، وَرِعاً. دعاه ورعُه وفضله إلى أن ترك الدنيا رغبةً فيما عند الله تعالى. وكان يقول: ما أحببتُ أن ألِيَ أمرَ أُمّةِ محمّد صلّى الله عليه وآله على أن يُهَراقَ في ذلك مِحْجَمةُ دم ( أي تفريطاً وحراماً )(12).
• وأخيراً.. لنقف عند كلمة الأستاذ عبدالقادر أحمد اليوسف في كتابه؛ الحسن بن علي ص 42 حيث يقول: لِتكُنْ للقارئ مبدئيّةٌ على أن الحسنَ بنَ عليّ وابن بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله ومَن تلاه من الأئمّة المعصومين.. يُعتَبرون أنفسُهم أحقَّ مِن غيرهم، لا بل همُ المكلَّفون بعد الرسول صلّى الله عليه وآله بنشر الإسلام والمحافظة على السُّنن والشرائع المحمّديّة؛ لِما لهم مِن: وشائج القُربى، ونقاوة النَّفْس، وتفهّم التنزيل.

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ سورة التوبة: 128.
2 ـ ينابيع المودّة 53:1.
3 ـ سورة الشورى: 23.
4 ـ مسند أحمد بن حنبل 93:2. البداية والنهاية، لابن كثير 36:8.
5 ـ الخصال، للشيخ الصدوق ـ باب الثلاثة ص 136 حديث 149.. ثمّ قال مصنّف هذا الكتاب: معنى قوله: فُطِموا العلم فطماً، أي قَطَعوه عن غيرهم قَطعاً، وجَمَعوه لأنفسهم جَمعاً.
6 ـ البداية والنهاية 38:8.
7 ـ الصواعق المحرقة 82.
8 ـ تذكرة خواصّ الأُمّة 194.
9 ـ حِلية الأولياء 35:2.
10 ـ شرح نهج البلاغة 10:4 ـ طبعة مصر.
11 ـ مناقب آل أبي طالب 9:4.
12 ـ أُسد الغابة 13:2.

يتبع ...............

عاشقة آل محمد

29-10-2007, 09:32 PM

إضاءاتٌ هادية من كلمات الإمام الحسن عليه السلام

• ما تشاور قومٌ إلاّ هُدوا إلى رُشْدهم.
• ما رأيتُ ظالماً أشبه بمظلومٍ من حاسد.
• خير الغِنى القنوع، وشرّ الفقر الخضوع.
• المصائب مفاتيح الأجر.
• صاحِبِ الناسَ مِثلَ ما تُحبّ أن يصاحبوك به.
• المعروف.. ما لم يتقدّمه مَطْل، ولم يتعقّبه مَنّ.
• التفكّر حياةُ قلبِ البصير.
• لا تعاجلِ الذَّنْبَ بالعقوبة، واجعل بينهما للاعتذار طريقا.
• الإخاء.. الوفاء في الشدة والرخاء.
• السَّفَه.. اتّباعُ الدُّناة، ومصاحبة الغواة.
• الفرصة سريعة الفوت، بطيئة العود.
• هلاكُ المرء في ثلاث: الكِبْر، والحِرص، والحسد..
• أسلمُ القلوب ما طَهُر من الشبهات.
• وكان عليه السلام يقول: ابنَ آدم، إنّك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطتَ من بطن أمِّك.. فخُذْ مِمّا في يدَيك، لِما بين يدَيك؛ فإنّ المؤمن يتزوّد، وإنّ الكافر يتمتّع. وكان عليه السّلام ينادي مع هذه الموعظة:« وتزوّدوا، فإنّ خيرَ الزادِ التقوى ».

يتبع

روحان

01-11-2007, 09:06 PM

تسجيل متابعه

خادمة الرسول

10-11-2007, 04:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR]
اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاسم: الامام الحسن بن علي بن ابي طالب
الاب:الامام علي بن ابي طالب
الام:السيده فاطمه الزهراء
اللقب: المجتبى
الكنيه:ابو محمد
الولاده:15 رمضان عام 3هــ
"]مده امامته:10 سنوات
من اولاده: زيد بن الحسن-والحسن المثنى والقاسم بن الحسن وغيرهم
زوجاته: ام بشير بنت مسعودالجزرجيه و خولة بنت الفزارية و ام اسحاق بنت طلحه وجعده بنت الاشعث
الشهاده: 7 صفر 50هــ
القاتل: جعده ابنه الاشعث
طريقه الاستشهاد: مسموما
مكان الدفن: البقيع في المدينه المنوره

:ولادته و صفاته
ولد امامنا بالمدينه المنوره ليله النصف من شهر رمضان,اخذه الرسول فور ولادته فاذن في اذنه اليمنى واقام في اليسرى,ثم عق عنه وحلق راسه,وتصدق بزنة شعره فضه وصلى راسه بالطيب ثم قال لعلي(ع):هل سميته؟فقال:ما كنت لاسبقك باسمه يا رسول الله فقال : سمه حسن
ولم يعرف هذا الاسم في الجاهلية
صفاته : كان ابيض كث اللحيه كان عنقه ابريق فضه حسن اليدين, لا بالطويل ولا بالقصير مليحا من احسن الناس وجها وكان من اشد الناس خشيه لله تعالى فاذا قام للصلاه ارتعدت اعضاء جسمه واصفر لونه خوفا من الله [COLOR="RoyalBlue"]مما امتازت به شخصية الحسن(ع) مهابته الشديده التي ورثها عن جده المصطفى فكان اذا جلس امام بيته انقطع الطريق و امتنع الناس عن المرور اجلالا له مما يضطر الى الدخول ليعود الناس الى حالهم السابق.

طيور الحسين

11-11-2007, 10:22 PM

كم هي سيرة عطرة وطيبة سيرة كريم أهل البيت عليه السلام

وافر الشكر والتقدير لكم خادمة الرسول

نسألكم الدعاء

متيمة الباقر

12-11-2007, 07:31 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

سلام على الحسن المجتبى

بارك الله بكم أختي خادمة الرسول
جعله الله في ميزان أعمالكم

وفقكم الله

خادمة الرسول

12-11-2007, 09:17 PM

مشكورة اختي طيور الحسين على مرورك الطيب
تحياتي
خادمة الرسول

خادمة الرسول

12-11-2007, 09:19 PM

مشكورة اختي ميتمة الباقر علىمرورك الطيب
نورتوا صفحتي
تحياتي
خادمة الرسول

عاشقة آل محمد

16-11-2007, 04:01 AM

الإمام الحسن عليه السّلام ريحانة رسول الله

همسة واعية
المؤمن ـ أيّها الأصدقاء ـ مَن كان رسول الله صلّى الله عليه وآله أحبَّ إليه من فسه وأهله.. ومن دواعي الحبّ المشاركة الوجدانيّة والقلبيّة لمن نُحبّ في الأفراح والأتراح. وقد قَرّت عَينا النبيّ صلّى الله عليه وآله في النصف من شهر رمضان المبارك سنة ثلاث من الهجرة النبوية المباركة.. بالوليد الطاهر، والسيّد السبط المجتبى الحسن الزكيّ عليه السّلام، وكذا قرّت عيون أبوَيه: فاطمة الزهراء وأمير المؤمنين عليّ عليهما السّلام. من هنا يشارك كلُّ مؤمنٍ أهلَ البيت عليهم السّلام بهذه الفرحة، ويتجدّد لدى المسلمين سرورُهم بهذه المناسبة العطرة، وتُستثمر في التعرّف على أحد أصحاب الكساء عليهم السّلام.

انبعاث النور
• يقول شمس الدين بن طولون مؤرّخ دمشق في كتابه؛ الأئمّة الاثنا عشر: الحسن بن عليّ بن أبي طالب.. القرشيّ الهاشميّ المدنيّ، أبو محمّد، سِبط رسول الله صلّى الله عليه وآله وريحانته، وابن فاطمة بنت رسول الله سيّدة نساء العالمين رضي الله عنها وعنه.
وُلد في نصف رمضان سنة ثلاثٍ من الهجرة، وكان رضي الله عنه شبيهاً بالنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، سمّاه النبيُّ وعَقَّ عنه يومَ سابِعه، وهو خامس أهل الكساء.
• وروى محبّ الدين الطبريّ في ذخائر العقبى قائلاً: عن أسماء بنت عُمَيس قالت: أقبلتُ فاطمةَ عليها السّلام بالحسن عليه السّلام.. فجاء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: يا أسماء هَلُمّي ابني. قالت أسماء: فدفعتُه إليه في خِرقة صفراء، فألقاها عنه قائلاً:ألَم أعهَد إليكُنّ ألاّ تَلفُّوا مولوداً بخِرقةٍ صفراء ؟! فلَفَفتُه بخرقة بيضاء، فأخذه وأذّن في أُذُنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثمّ قال لعليٍّ عليه السّلام: أيَّ شيءٍ سَمّيتَ ابني ؟ قال: ما كنتُ لأسبِقَكَ بذلك، قال: ولا أنا سابقٍ ربّي.
فهبط جبرئيل عليه السّلام فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يُقرئك السّلام ويقول لك: عليٌّ منك بمنزلة هارون من موسى لكنْ لا نبيَّ بعدك، فسَمِّ ابنَك هذا باسم وَلَد هارون، فقال: وما كانَ اسمُ ابنِ هارونَ يا جبرئيل ؟ قال: شبّر، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: إنّ لساني عربيّ، فقال: سمِّهِ الحَسَن. ففعل.
• وفي أُسد الغابة يتحدّث ابنُ الأثير عن حياة الإمام الحسن عليه السّلام فيقول: قال أبو محمّد العسكريّ: سمّاه النبيُّ صلّى الله عليه وآله الحس، ولم يكن يُعرَف هذا الاسم في الجاهلية. ورُوي عن ابن الأعرابيّ عن المفُضَّل قال: إنّ الله حَجَب اسمَ الحسن والحسين عليهما السّلام حتّى سمّى بهما النبيُّ صلّى الله عليه وآله ابنَيهِ: الحسنَ والحسين عليهما السّلام.

بهجة قلب المصطفى صلّى الله عليه وآله
يعرّف الله تعالى نبيَّه صلّى الله عليه وآله فيقول: لَقَدْ جاءَكُم رسولٌ مِن أنفُسِكم عَزيزٌ علَيه ما عَنِتُّم حَريصٌ علَيكُم بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم (1) إذ هو صلّى الله عليه وآله أطيبُ الناس وأشفَقُهم، إلاّ أنّه لم يكن يُحابي أحداً لِهَوىً أو تعصّبٍ، حاشاه، فإذا أحبّ أحبَّ في الله، وهو المعصوم صلّى الله عليه وآله في سلوكه وأعماله، وحتّى في عواطفه ومشاعره.. فإذا أثنى على شخص أفصحَ عن الحقيقة، وإذا أشفق على إنسان كان ذلك بحقّ.
وقد كان للنبيّ صلّى الله عليه وآله مع حفيده الحسن المجتبى عليه السّلام حنان خاص؛ لأنّه نظر إليه من خلال البصيرة النبويّة، فرآه خليفتَه بعد أبيه عليّ عليه السّلام، ورآه الإمام الحقّ والوصيَّ المعيَّن بأمر الله تعالى.
وكانت علاقة رسول الله صلّى الله عليه وآله بالحسن عليه السّلام تعطي صوراً عديدة، منها:

الأولى: تعلّقُه صلّى الله عليه وآله به تعلّق الأب بولده، إذ شاء الله تعالى أن يمتدّ نسلُ نَبيّه الخاتَم من طريق ابنته فاطمة عليها السّلام وابن عمّه الإمام عليّ عليه السّلام. فيكون الحسن المجتبى عليه السّلام سبطَ النبيّ وحفيده، وولدَه الشرعيّ والروحيّ معاً؛ وهو خليفته فيما بعد.. فالعلاقة ـ من هنا ـ تصبح أسمى ما تكون:
• في حِلية الأولياء يكتب أبونعيم: عن عبدالله بن عمر بن الخطّاب، قال: كنّا جُلوساً عند رسول الله إذ مرّ به الحسن والحسين وهما صَبيّان، فقال: هاتِ ابنَيَّ أُعَوِّذهما بما عَوّذ به إبراهيمُ ابنَيهِ إسماعيلَ وإسحاق. فقال: أُعيذُكُما بكلماتِ الله التامّة، مِن كلّ عينٍ لامّة، ومن كلّ شيطانٍ وهامّة.
• وعن أنس بن مالك قال: دُعيَ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى صلاةٍ والحسنُ متعلّقٌ به، فوضعه وصلّى، فلمّا سجد أطال.. فلمّا سلّم ( أي بعد التشهّد ) قال له القوم: يا رسول الله، لقد سجدتَ في صلاتك هذه سجدةً ما كنتَ تَسجُدها! كأنّما يُوحى إليك، فقال: لَم يُوحَ إليّ، ولكنّ ابني كان على كتفي فكَرِهتُ أن أُعجِلَه حتّى نَزَل.
الصورة الثانية: حبُّ النبيّ صلّى الله عليه وآله لمن يحبّ ولدَه الحسن عليه السّلام، وما ظنُّنا بمَن أحبَّه النبيُّ صلّى الله عليه وآله ؟!
• في كشف الغمّة للإربليّ: قال أبو هريرة: أتى الحسنُ يوماً يشتدّ ( أي يمشي مسرعاً ) حتّى قعد في حِجْر رسولِ الله صلّى الله عليه وآله، ورسولُ الله يَفتح فمَه ثمّ يُدخل فمَه في فمه.. ويقول: اللهمّ إنّي أُحبُّه، وأُحِبّ مَن يُحبّه ـ يقولها ثلاث مرّات.

الصورة الثالثة: هي أنّ محبّة المؤمن للإمام الحسن عليه السّلام كاشفة عن صدق محبّته لرسول الله صلّى الله عليه وآله.. كما أنّ محبّة العبد لله تعالى لا تتحقّق حتّى يُحبَّ مَن أحبَّه اللهُ تعالى، كذلك لا تتحقق محبّتُه لرسول الله صلّى الله عليه وآله حتّى يُحبَّ المؤمنُ مَن أحبَّه رسولُ الله صلّى الله عليه وآله.
ولَم يَخْفَ على أحد ما كان من علاقة رسول الله صلّى الله عليه وآله بسبطَيه وولَدَيه: الحسن والحسين عليهما السّلام، حتّى قال يوماً لعِمران بن حُصَين: يا عمرانَ بن حصين! إنّ لكلّ شيءٍ موقعاً في القلب، وما وَقَع موقعَ هذينِ الغُلامَين ( أي الحسن والحسين ) من قلبي شيءٌ قطّ. قال عمران: قلت: كلُّ هذا يا رسول الله ؟! قال: يا عمران! وما خَفِيَ عليك أكثر، إنّ الله أمَرَني بحبّهما.
• وفي كنز العمال 222:6 يروي المتّقي الهنديّ عن أنس بن مالك أنّه قال: جئتُ أُميط الحسن ( أي أُبعده ) عن رسول الله، فقال: وَيْحَك يا أنس! دَع ابني فؤادي، فإنّ مَن آذى هذا فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى الله.
والآن.. ما السرّ في هذا التلازم والتأكيد يا تُرى ؟!
• يروي أحمد بن حنبل في الفضائل، من المسند / خ 7392 عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال في الحسن عليه السّلام: اللهمّ إنّي أُحبُّه، فأحبَّه، وأحِبَّ مَن يُحبّه. وقال في الحسنَين عليهما السّلام: مَن أحَبَّهما فقد أجَبّني، ومَن أبغضهما فقد أبغَضَني.
إنّه تلازمٌ سماويّ، بأمرٍ إلهيّ.. وتلازم ولائيّ، بدليلٍ شرعيّ، فالإمام الحسن عليه السّلام هو وريثُ النبيّ صلّى الله عليه وآله وخليفتُه ووصيّه بعد أبيه أمير المؤمنين عليه السّلام. والإمامة وريثة النبوّة، والرسالة هي الناصّة بالوصيّة والمؤكِّدة عليها. ومِن هنا يروي الشيخ سليمان القندوزي الحنفيّ المذهب عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قولَه يخاطب ابنَ عمّه ووصيَّه عليَّ بن أبي طالب عليه السّلام:
يا عليّ!.. إنّ الله تبارك وتعالى خَلَقَني وخَلقَك مِن نوره، واصطفاني واصطفاك، فاختارني للنبوّة واختارك للإمامة، فمَن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوّتي(2).
ومِن هنا وجبت محبّة أهل البيت عليهم السّلام، بنصٍّ قرآنيّ وتأكيد إلهيّ، وبيان نبويّ.. فبعد نزول قوله تعالى: قُلْ لا أسألُكُم عليه أجراً إلاّ الموَدّةَ في القُربى (3) قال ابن عبّاس: سُئل رسولُ الله صلّى الله عليه وآله: مَن هؤلاء الذين يجب علينا حُبُّهم ؟ فقال صلّى الله عليه وآله: عليٌّ وفاطمةُ وابناهما ـ قالها ثلاث مرّات.
هكذا روى الإربليّ في كشف الغمّة، فيما روى الشيخ سليمان القندوزيّ الحنفيّ في ينابيع المودّة عن مسند أحمد بن حنبل والمعجم الكبير للطبراني، وتفسير ابن أبي حاتِم و المناقب للحاكم النيسابوريّ، وتفسير الثعلبيّ، وفرائد السمطين للحموينيّ، والصواعق المحرقة 101 لابن حجر.. عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: لمّا نزلت ( الآية ): قُلْ لا أسألُكُم علَيهِ أجْراً إلاّ المَودّةَ في القُربى قالوا: يا رسول الله! مَن هؤلاء الذين وَجَبتْ علينا مودّتُهم ؟ قال: عليٌّ وفاطمةُ والحسن والحسين.
ومن دواعي المودّة ـ أيُّها الإخوة ـ وهي أجر تبليغ الرسالة، أن نُجِلَّ الإمام الحسن عليه السّلام ونُحيي ذكراه باتّباع سيرته وتعلّم أخلاقه والأخذ بإرشاده ووصاياه، والاعتقاد بإمامته وراثته النبيَّ صلّى الله عليه وآله.

ممّا سجّله التاريخ
• روى أحمد بن حنبل، بإسناده عن معاوية قال: رأيت رسول الله يمصّ لسانه، أو قال: شفتَه ( يعني الحسنَ بن عليّ )، وإنّه لن يُعذَّبَ لسان أو شفتانِ مَصَّهما رسولُ الله (4).
• وقال عثمان بن عفّان في الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر عليهم السّلام: أولئك فُطِموا العلمَ فَطماً، وحازَوُا الخيرَ والحكمة(5).
• نعود لمعاوية وهو الذي تكاد تُجمع المصادر على أنّه هو الذي دسّ للإمام الحسن عليه السّلام السمَّ عن طريق امرأته جَعدة بنت الأشعث، وكان يتشدّق بعد قتله غيلةً عدداً من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام بقوله: إنّ للهِ جُنوداً مِن عَسَل! حينما كان يدسّ السمَّ في العسل فيغتال به الأخيار.
يذكر المؤرّخ المسعوديّ في مروج الذهب 8:3 أنّه لمّا بلغه وفاة الحسن عليه السّلام كبّر معاوية في قصره « الخضراء » فكبّر أهل الخضراء، ثمّ كبّر أهل المسجد.. فخرجت فاخِتَةُ بنت قَرَظَة فقالت له: سرَّك الله! ما هذا الذي بَلَغك فسُرِرتُ به ؟! قال معاوية: موت الحسن بن عليّ، فقالت: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. ثمّ بكت وقالت: مات سيّد المسلمين، وابن بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله، فقال معاوية ( مُقِرّاً رغم حقده ):إنّه كان كذلك أهلاً أن يُبكى عليه.
• وذاك عمرو بن العاص، وهو المحارب اللدود لآل محمّد صلّى الله عليه وآله.. يروي عنه الزَّرَندي في نظم درر السمطَين 202 أنّه لمّا أقبل الحسن بن عليّ قال عمرو: هذا أحَبُّ أهلِ الأرض إلى أهل السماء.
• وأمّا مروان بن الحكم.. فذاك الذي دأب على مقاتلة أهل البيت النبويّ بكلّ ما أُوتي من مكر ودهاء وحقد، لكنّه ـ كما يذكر ابن كثير ـ: لمّا مات الحسن بكى عليه في جنازته، فقال له الحسين: أتبكيه وقد كنتَ تُجرِّعُه ما تُجرّعه ؟! فقال مروان: إنّي كنتُ أفعل إلى أحلَمَ مِن هذا! ـ وأشار هو إلى الجبل(6).
• ويعرّف ابن حجر فيقول: وكان الحسن رضي الله عنه سيّداً كريماً حليماً زاهداً، ذا سكينةٍ ووَقارٍ وحُشمة، جَواداً مَمدوحاً(7).
• وقال سبط ابن الجوزيّ فيه: وكان الحسن عليه السّلام من كبار الأجواد، وله الخاطر الوقّاد، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يحبّه حبّاً شديداً(8).
• وذكره أبو نعيم واصفاً إيّاه بقوله: السيّد المُحبَّب، والحكيم المقرَّب، الحسن بن عليّ رضي الله تعالى عنهما(9).
• ونقل ابن أبي الحديد عن المدائني قولَه: وكان الحسن عليه السّلام سيّداً سخيّاً حليماً خطيباً، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يحبّه(10).
• ونقل ابن شهرآشوب أنّ واصل بن عطاء قال: كان الحسن بن عليّ عليه السّلام عليه سيماء الأنبياء، وبهاء الملوك(11).
• أمّا ابن الأثير.. فهكذا جاءت عباراته: كان الحسن بن عليّ: حليماً، كريماً، وَرِعاً. دعاه ورعُه وفضله إلى أن ترك الدنيا رغبةً فيما عند الله تعالى. وكان يقول: ما أحببتُ أن ألِيَ أمرَ أُمّةِ محمّد صلّى الله عليه وآله على أن يُهَراقَ في ذلك مِحْجَمةُ دم ( أي تفريطاً وحراماً )(12).
• وأخيراً.. لنقف عند كلمة الأستاذ عبدالقادر أحمد اليوسف في كتابه؛ الحسن بن علي ص 42 حيث يقول: لِتكُنْ للقارئ مبدئيّةٌ على أن الحسنَ بنَ عليّ وابن بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله ومَن تلاه من الأئمّة المعصومين.. يُعتَبرون أنفسُهم أحقَّ مِن غيرهم، لا بل همُ المكلَّفون بعد الرسول صلّى الله عليه وآله بنشر الإسلام والمحافظة على السُّنن والشرائع المحمّديّة؛ لِما لهم مِن: وشائج القُربى، ونقاوة النَّفْس، وتفهّم التنزيل.

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ سورة التوبة: 128.
2 ـ ينابيع المودّة 53:1.
3 ـ سورة الشورى: 23.
4 ـ مسند أحمد بن حنبل 93:2. البداية والنهاية، لابن كثير 36:8.
5 ـ الخصال، للشيخ الصدوق ـ باب الثلاثة ص 136 حديث 149.. ثمّ قال مصنّف هذا الكتاب: معنى قوله: فُطِموا العلم فطماً، أي قَطَعوه عن غيرهم قَطعاً، وجَمَعوه لأنفسهم جَمعاً.
6 ـ البداية والنهاية 38:8.
7 ـ الصواعق المحرقة 82.
8 ـ تذكرة خواصّ الأُمّة 194.
9 ـ حِلية الأولياء 35:2.
10 ـ شرح نهج البلاغة 10:4 ـ طبعة مصر.
11 ـ مناقب آل أبي طالب 9:4.
12 ـ أُسد الغابة 13:2.

روحان

17-11-2007, 06:45 PM

اللـــــــــــه يبارك فيكم بحق محمد وآل محمد ,,

اللهم بحق الإمام الحسن : اعطي صاحب هذا الموضوع وكل من قرأه وكل من عشق الإمام الحسن ,, خير الدنيا والآخرة ,,

اختي : عاشقة آل محمد ..

بأي كلمة شكر نصفها تعبر عن روعة المضمون .. وفقكِ الله وحماكِ ان شاء الله ..

عشقي الحسن

روحان

17-11-2007, 07:01 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

رزقنا الله في الدنيا زيارتهم وفي الاخرة شفاعتهم ان شاء الله تعالى عشقي الحسن

عاشق تراب البقيع

04-12-2007, 01:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِ العالمين وصل اللهم على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم ياكريم

السلام عليكم ورحمة الله
السلام على سيدي ومولاي كريم أهل البيت الإمام الحسن بن علي صلوات الله وسلامه عليهم ورحمة الله

أحسنتم وبارك الله بكم
جزاكم المولى عز وجل خيرا

وصل اللهم على محمد وآلهِ الطيبين الطاهرين

عاشقة آل محمد

04-12-2007, 10:29 PM

تبكي له عينُ الرسول
هذهِ الابيات الى
السيد محمد حسين الكيشوان(من العراق)

خـانـوا بـعترةِ أحـمـدٍ مِن بعدهِ ظلماً وما حَفِـظوا بهم ما استُودِعوا
وعَـدَوا عـلـى الحـسَنِ الـزكيِّ بـسالفِ الأحـقـادِ حيـن تَألَّبوا وتَجمَّعوا
غَـدَروا بـه بعد العُهودِ فغُـودِرَت أثـقـالـُه بيـن اللئـام تُـوزَّعُ
للهِ أيُّ حـشـا تـُكـابدُ مـحنةً يَشجى لها الصخرُ الأصمّ ويُصدعُ
ورزيّـة جَـرّت لقـلـبِ محمدٍ حُـزنـاً تكاد له السماءُ تَزَعزعُ
كيفَ ابنُ وحيِ الله وهْو به الهدى أرسـى فـقام له العِمادُ الأرفعُ
أضـحـى يُسالم عُصبةً أُمويةً مِـن دونِـهـا كـفراً ثمودُ وتُبّعُ
أمـسى مُـضاماً يُستباحُ حَريمُهُ هَـتكـاً، وجـانبُه الأعزُّ الأمنعُ
ويَـرى بني حربٍ على أعوادِها جَـهراً تَنالُ من الوصيِّ ويَسمعُ
مـا زالَ مُـضطهَداً يُقاسي منهمُ غُصَصاً بها كأسُ الردى يَتجرَّعُ
حـتّـى إذا نَـفذَ القضاءُ مُحتَّماً أضـحـى يُـدَسُّ إليه سمٌّ مُنقَعُ
وتَـفـتَّـتَـت بالسمِّ من أحشائهِ كـبِـدٌ لها حتّى الصَّفا يَتصَدَّعُ
وسـرى بـه نَـعـشٌ تَودُّ بناتهُ لـو يَـرتقـي للفرقَدينِ ويُرفَعُ
نَـعشٌ لـه الروحُ الأمينُ مُشيِّعٌ ولـه الـكـتابُ المستَبينُ مُودِّعُ
نَـعشٌ أعـزَّ الله جانبَ قُـدسهِ فـغَدَت له زُمَرُ الملائكِ تَخضعُ
نَثلوا له حقدَ الصدورِ، فما يُرى مـنـها لقوسٍ بالكِنانةِ مَـنـزَعُ
ورمَوا جَنازتَهُ، فـعادَ وجسمُـهُ غَـرَضٌ لراميـةِ السِّهامِ ومَوقعُ
شَـكّوهُ حتّى أصبحت مِن نعشهِ تُستَلُّ غـاشيـةُ النِّبالِ وتُـنـزَعُ
لـم تـَرمِ نعشَكَ إذ رَمَتكَ عصابةٌ نَهـضَت بها أضغانها تَـتَسـرّعُ
لكنها عَلِمت بأنك مـهجـةُ الـز هراءِ، فابتَدَرت لـحـربكَ تُهرَعُ
مَـنَعتـهُ عـن حَرَم النبيِّ ضلالةً وهْو ابنُـهُ، فلأيّ أمرٍ يُمنـعُ ؟!
للهِ أيّ رزيـةٍ كــادت لـهـا أركانُ شامخةِ الهدى تَتَضعـضَعُ
رُزءٌ بَكت عينُ الحسينِ له، ومِن ذَوبِ الحـشا عَبَراتُهُ تَـتَـدفَّـعُ
يومَ انثنى يـدعـو، ولكـنْ قلبُهُ وارٍ، ومُقلتُـهُ تَـفيـضُ وتَدمَعُ
أترى يطيفُ بيَ السلوُّ، وناظري مِن بعدِ فقدكَ بالكرى لا يَهجَعُ ؟!
أأخُيَّ لا عيـشي يَجوسُ خلالَهُ رَغَدٌ ولا يصفو لوِرديَ مَشرَعُ
خلّفتَني مَرمَى النوائب، ليس لي عَـضُدٌ أردُّ به الخُطوبَ وأدفعُ

(المجالس السنيّة 388:2 ـ 389)

عاشقة آل محمد

25-12-2007, 04:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

يـا راية الحمدِ آصدُري أو رِدي فـأنتِ بـعد الـيومِ لـن تُعقَدي
مـا أنـتِ بـعد الحَسَنِ المجتبى خـفّـاقةٌ فــي راحـتَي سـيّدِ
فـخـبِّرينا وحـديـثُ الـعُلى أن تُـرسليهِ أنـتِ أو تُـسنِدي
مَـن دَكَّ طَودَ الحِلمِ مِن شامخٍ ؟! مَن قال: يا نارَ الرشادِ اخمدي ؟!
مَـن صاح في الرائد يبغى الندى : قَوِّضْ على رَحْلِكَ يا مُجتَدي ؟!
مَـن دَقّ مِـن هـاشمَ عِـرنينَها مَـن جَـذّ مِـن فِهرٍ يدَ الأيِّدِ ؟!
يـا فـرقدَ الأُفْـقِ ومَغنَى الدُّجى فـي غَـيهَبِ الـليلِ عن الفَرقَدِ
مـا أنـصَفَتْكَ الـحادثاتُ التي شَـذّت فـكانت منكَ في مَرصَدِ
ألـم تـكن أنـدى نِـزارٍ يـداً لـلرايحِ الـطاوي وللمُغتَدي ؟!
وقَـبـلَها كـنتَ إمـامَ الـهدى وإن تَـنَـحّيتَ عــن الـمقَعَدِ
مَـن زَحزَحَ الإمرةَ عن خِصبِها فيك.. لهذا الصَّحصَحِ الأجرَدِ ؟!
ومـا الـذي اعتاضَت يدٌ حَوَّلَت عـنك وِلاهـا.. تَـرِبَت مِن يدِ!
وجَـمرةُ الـوحي خَبَت فانبرى يـفحص زَنـدُ الـحقِّ عن مَوقِدِ
حـالَـت لَـهـيباً كـلُّ آمـالِهِ، يـا غُـلّةَ الـصَّدْيان لا تَبرُدي
قـد نَـشَزَت عـنكَ وَلُودُ المُنى فـانزَعْ يـدَيها مـنك أو فآشدُدِ
كـأنّ سَـعْدَ الـحظِّ آلـى بـأن لا يَـصدُقَ الأمّـةَ فـي مَـوعدِ
تـسـألُـه أبـيـضَ أيّـامِـها فـزَجَّـها فـي يـومهِ الأسـوَدِ
يــومٌ عـلى الأُمّـة تـاريخُهُ يَـسكُبُ دمـعَ الـذُّلِّ لـم يَجمُدِ
مـقَروحةَ الأجـفانِ بـاتت على لـيـلةِ ذاكَ الـعـائرِ الأرمَـدِ
إذ قـبَعَ الـحقُّ عـلى رغـم ما أســداهُ فـي زاويـةِ الـمسجدِ
وأمـسـكَ الـطـيشُ بـأنيابِهِ عـلى زمـامِ الـمُلْكِ والـمِقْوَدِ
راحَ يَـغذّي الـمُلْكَ مِـن حيثما يَـنحِتُ جـسمَ الـعدلِ في مِبرَدِ
فـضـاعَت الأخـلاقُ قُـدسيّةً وطَــوَّحَ الـتـنكيلُ بـالسُّؤدَدِ
وعـاد فَـيءُ الـوحيِ أُلـعوبَةً مِـن مُـلحدٍ يُـرمى إلـى مُلحدِ
أهـواؤُهم قـد عَـبَثَت بالورى مـا يَـعبَثُ الـقدوةُ بـالمقتدي
لا رُعتَ يا ابنَ الوحي في مِثلِها مِـن حـادثاتِ الـزمنِ الأنـكدِ
إن تُـسلَبِ الـبُردَ الذي لم يكن غـيرُك أهـلاً فـيه أن يرتدي
فـما سـوى الصبرِ لحُكْم القضا لـفـاقدِ الـنـاصرِ والـمـنجِدِ
هـل تـملك الأحـرارُ رأياً إذا مـالَت رقـابُ الناسِ للأعبُدِ ؟!
إن يـركبوا الـحُكْمَ فـما ذَلَّـلوا مـنك جِـماعَ الـشامخِ الأصيَدِ
أو يَـسبِقوا الـوقتَ فلم يُدرِكوا سَـوطاً عـلى مـجدكَ لـم يَبْعُدِ
رامـوا.. فـلم يَـسجُدْ لأعتابِهم وجــهٌ لـغيرِ الله لـم يَـسجُدِ
غَـطْرَفةٌ جـاءتك مِـن حـيدرٍ وعِــزّةٌ وافَـتْك مِـن أحـمدِ
لــم يـكـفِهِم أنّـكَ سـالَمْتَهُم طـوعاً.. ولـم تَمْدُدْ يدَ المعتدي
وإذ رأوا أنّــكَ فــي مِـنْعَةٍ عـنـهم بـحدِّ الـعاملِ الأمـلَدِ
دَسُّـوا إلـيكَ الـموتَ في شُربةِ تَـنفذُ لـو صُـبَّتْ عـلى جَلْمَدِ
فـرُحتَ تُـلقي قِـطعاً مِن حشاً حَـرّى بـجمرِ الـسُّمِّ لـم تَبرُدِ
وغـاضَهُم دَفـنُك مَـعْ أحـمدٍ أن يَـلتقي الـمجدانِ فـي مَرقَدِ
فـاستَهدفوا نـعشكَ واستَصرخوا بـبـغلِ ذاتِ الـجَـمَلِ الـمُقعَدِ
والـقُضْبُ في أيمانِ عَمْرو العُلى إن هَـجهَجَتْ بـالضَّيمِ لم تُغمَدِ
وصـيّـةٌ مـنك أهـابت بـهم أن لا يقولوا: يا سيوفُ آحصُدي

متيمة الباقر

28-01-2008, 05:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله بك أختي عاشقة آل محمد
تعجز الكلمات عن شكركم
بصراحة موضوع قمة في الروعة
جزاكم الله خير الجزاء

موفقين لكل خير

عاشقة آل محمد

02-02-2008, 12:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

شاكرين لكم مروركم اختاه العزيزه
ولا حرمني الله من هذهِ الاطلاله الرائعه

....

تحياتي .. عاشقة آل محمد

المالكي

30-05-2008, 11:45 AM

الأسباب الخاصة بمعسكر الحسن(عليه السلام):

1- انحلال الجيش وانشقاقه حيث كان جيش الإمام فئات متعددة:

أ- فئة بني أمية: وهم أبناء الأسر البارزة الذين لا يهمهم غير الزعامة الدنيوية منهم عبيد الله بن العباس حيث نصبه الإمام قائداً للجيش الإسلامي فأتصل به معاوية واخبره أن الحسن (قدس سره) راسله وانه سيسلم له الأمر ومنّاه بـ(ألف ألف) من الدراهم فالتحق بجيش معاوية ومعه ثمانية آلاف من الجند , فأصبح الجيش بلا إمام جماعة وبلا قائد . ومنهم زياد بن أبيه حيث حدثت بينه وبين معاوية مراسلات انتهت بادعاء معاوية أن زياداً أخوه ابن أبي سفيان علماً أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: { الولد للفراش وللعاهر الحجر } , ولذلك أعلن زياد ولاءه لمعاوية وكان زياد والياً على قطع من فارس من قبل الإمام علي(عليه السلام) .

ب- فئة الخوارج (الحرورية ) : يقول المغيرة بن شعبة عنهم إنهم لم يقيموا ببلد إلا افسدوا كل من خالطهم وقد استولوا على عقول السذج والبسطاء من الجيش بشعارهم الذي هتفوا به (لا حكم إلا لله) وهؤلاء يكفّرون كل من لم بنتم ِ إليهم فيستحيون نساء المسلمين وأموالهم ونفوسهم ولم يتورعوا عن القتل حتى ولو كان المقتول علي بن أبي طالب(عليه السلام) أو كان المقتول الحسن بن علي(عليه السلام) وقد فشلت محاولاتهم .

ت- فئة المشككين : وهم الهمج الرعاع الذين ينعقون ويتبعون رؤساءهم حيث خان منهم ثمانية آلف والتحقوا بجيش معاوية كما خان رئيس ربيعة فبايع معاوية وبايعته عشيرته .

2- السأم من الحرب :

# الجمل وصفين والنهروان حروب متتالية ,

# وعدم حصولهم على الغنائم في تلك الحروب وهذا يفقد ولاء أهل الدنيا حيث يميلون على الأموال والمنافع الدنيوية .

3- عامل الرشوة الذي اتبعه معاوية ووجد تقبلاً في معسكر الحسن(عليه السلام) حيث اشترى الذمم والضمائر والولاءات.

4- عامل المناصب والوظائف المهمة والمواعدة للتزويج من بنات معاوية فوجدت هذه العوامل تقبلاً عند الكوفيين.

5- الكتب والاتفاقيات التي أرسل معاوية منها للإمام الحسن(عليه السلام) وكانت متضمنة لأسماء شخصيات بارزة ورؤساء عشائر مضمونها أنهم يواعدون معاوية متى ما طلب منهم ذلك , وكان مضمون هذه الكتب : 1- مبايعة معاوية . 2- خلع الحسن(عليه السلام) . 3 - تسليم الحسن(عليه السلام) سراً أو جهراً . 4- اغتياله وقتله متى ما طلب منهم معاوية ذلك .

6- نهب أمتعة الإمام(عليه السلام): وكان ذلك في عدة مناسبات :

أ- حينما دس معاوية عيونه بين جيش الإمام ليذيعوا أن الزعيم قيس بن سعد بن عبادة قد قُتل فأنهم حينما سمعوا ذلك نهب بعضهم بعضاً حتى انتهبوا سرادق الإمام الحسن(عليه السلام) حتى إنهم نزعوا بساطاً كان للإمام جالساً عليه واستلبوا منه رداءه [6].

ب- لما أرسل معاوية المغيرة بن شعبة وعبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن الحكم إلى الإمام ليفاوضوه في أمر الصلح فلما خرجوا من عنده اخذوا يبثون بين صفوف الجيش لإيقاع الفتنة فيه قائلين ( إن الله حقن الدماء بإبن بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد أجابنا على الصلح ولما سمعوا مقالتهم اضطربوا اضطراباً شديداً ووثبوا على الإمام(عليه السلام) فأنتهبوا مضاربه وأمتعته[7] ) .

7- تعرض الإمام(عليه السلام) إلى ثلاث محاولات اغتيال :

1- كان يصلي فرماه شخص بسهم فلم يؤثر شيئاً لأنه كان مرتدياً درعاً ولأول مرة يرتديه .

2- خطب فيهم بعد أن قالوا كفر الرجل وشدوا على فسطاطه فانتهبوه حتى اخذوا مصلاه من تحته وشد عليه الأثيم عبد الرحمن بن عبد الله بن جعال الأزدي فنزع مطرفه من عاتقه فبقي الإمام جالساً متقلداً سيفه بغير رداء ودعا(عليه السلام) بفرسه فركبه وأحدقت به طوائف من خاصته وشيعته محافظين عليه وطلب الإمام(عليه السلام) إن تدعى له ربيعة وهمدان فدعيتا له فطافوا به ودفعوا الناس عنه وسار موكبه ولكن به خليط من غير شيعته فلما انتهى(عليه السلام) إلى مظلم ساباط بَدَر إليه رجل من أسد يقال له الجراح بن سنان فأخذ بلجام بغلته وبيده معول (سيف) فقال : (الله اكبر يا حسن أشركت كما أشرك أبوك من قبل) ثم طعن الإمام في فخذه .

3- طُعن الإمام بخنجر في إثناء الصلاة .

8- فقدان القوى الواعية التي تثقف الناس وتخرجهم من الضلالات والظلمات وتحصنهم من الشبهات وكيد المنافقين والملحدين والمارقين .

ـ وفي مقابل ذلك نذكر الأسباب الخاصة بمعسكر معاوية :-

1- كان جيش معاوية قوياً ذا ضخامة وقوة عسكرية .

2- لم يشترك جيش معاوية بحروب إلا حرب صفين أما جانب الروم فقد عقد اتفاق صلح مع الروم .

3- كان يبيح لجيشه كل شيء من سلب ونهب وكان يكثر لهم العطايا .

4- كانت تحيط به حاشية من أهل الدنيا كان يغريهم ويغدق عليهم العطاء فكانوا يخلصون له ويشيرون عليه وينصحون بما يثبت كيانه .

5- همجية وجهل جيشه حيث كان أحدهم لا يعلم أي طرفيه أطول ولا يفرق بين الجمل والناقة .

6- استعانة معاوية بالخبرات الرومية بإدارة الأعمال الجاسوسية وإدارة الوسائل الإعلامية والدعائية له .

7- اتفاق كلمتهم بالرغم من اتفاقهم على باطل كما مثل لذلك أمير المؤمنين وقال لأهل الكوفة : (( ما لكم تفترقوا على الحق ويتحد أهل الشام على الباطل )) . كل هذه الظروف اضطرت الإمام الحسن(عليه السلام) على الصلح حيث حفظ به بيضة الإسلام وما تبقى من الثلة المؤمنة من بقايا العترة الطاهرة والصحابة البررة وكذلك كشف الزيف الإعلامي الذي كان يستتر به الحاكم الأموي ولنسمع الإمام أرواحنا له الفداء وهو يصف الحال .

ـ خطب الإمام(عليه السلام): (( والله ما يثنينا عن أهل الشام شك ولا ندم نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر فثيّبت السلامة بالعداوة والصبر بالجزع وكنتم في مسيركم إلى صفين ودينكم أمام دنياكم وأصبحتم بين قتيلين قتيل بصفين تبكون عليه وقتيل بالنهروان تطلبون بثأره وأما الباقي فخاذل وثائر )) .

ـ وعن يزيد بن وهب الجهمي قال دخلت عليه لما طعن فقلت له: يا بن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إن الناس متحيرون . فاندفع الإمام بأسى بالغ وحزن عميق :(( والله أرى معاوية خيراً من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي واخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهداً احقن به دمي وآمن به أهلي وشيعتي خير لي من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي , ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلماً والله لئن أسالمه وأنا عزيز أحب من أن يقتلني وأنا أسير أو يمن عليّ فتكون سُبة على بني هاشم إلى آخر الدهر , ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت )) .

ـ وعرض عليهم دعوة معاوية في الصلح (( ألا وان معاوية دعانا لأمر ليس فيه عز ولا نصفة فان أردتم الموت رددناه عليه وحاكمنا بظبات السيوف وان أردتم الحياة قبلنا وأخذنا بالرضا )) .

ارتفعت الأصوات البقية[8] البقية .

وقال(عليه السلام): (( يا عدي إني رأيت هوى الناس في الصلح وكرهوا الحرب فلم أحب أن أحملهم إلى ما يكرهون فرأيت دفع هذه الحروب إلى يوم ما فأن الله كل يوم هو في شأن )) .

وقال(عليه السلام): (( إني خشيت أن يُجتث المسلمون عن وجه الأرض فأردت أن يكون للدين ناعي )) .

وقال(عليه السلام): (( ويحك أيها الخارجي لا تعنّفني فأن الذي أحوجني على ما فعلت قتلكم أبي وطعنكم إياي وإنتهابكم متاعي وإنكم لما سرتم إلى صفين كان دينكم أما دنياكم وقد أصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم ويحك أيها الخارجي أني رأيت أهل الكوفة قوماً لا يوثق بهم إلا من ذل وليس احد منهم يوافق رأي الآخر , ولقد لقي أبي منهم أموراً صعبة وشدائد مُرة وهي أسرع البلاد خراباً وأهلها هم الذين فرّقـوا دينهـم وكانـوا شيعاً)).

وقال(عليه السلام):(( والله إني ما سلّمت الأمر إلا لأني لم أجد أنصاراً ولو وجدت أنصاراً لقاتلته ليلي ونهاري حتى يحكم الله بيني وبينه , ولكن عرفت أهل الكوفة و بلوتهم ولا يصلح لي من كان فاسداً .. إنهم لا وفاء لهم ولا ذمة في قول ولا فعل إنهم لمختلفون , ويقولون إن قلوبهم معنا وان سيوفهم لمشهورة علينا )) .

المصدر كتاب صلح الامام الحسن عليه السلام المؤلف ايه الله العظمى السيد الحسني دام ظله

شيعيه وروحي ولائيه

22-08-2008, 04:46 AM

السلام عليه بلغنه الله في الدنيه زيارته وفي الاخرة شفاعته

تحياتي