معاملة عمر بن الخطاب للسيدة فاطمة عليها السلام

[الشريف الأزهرى]

معاملة عمر بن الخطاب للسيدة فاطمة والدة الحسن رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عن أسلم العدوي قال : لما بويع لأبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها ، فبلغ عمر فدخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك وما أحد من الخلق بعد أبيك أحب إلينا منك ، وكلمها ، فدخل علي والزبير على فاطمة فقالت : انصرفا راشدين ، فما رجعا إليهما حتى بايعا ، وهذا هو الثابت الصحيح والذي مع صحة سنده ينسجم مع روح ذلك الجيل وتزكية الله له وقد زاد رواة الشيعة في هذه الرواية واختلقوا إفكاً وبهتاناً وزوراً وقالوا بأن عمر قال : إذا اجتمع عندك هؤلاء النفر أحرق عليهم هذا البيت ، لأنهم أرادوا شق عصى المسلمين بتأخرهم عن البيعة ثم خرج عنها ، فلم يلبث أن عادوا إليها ، فقالت لهم : تعلمون أن عمر جاءني وحلف بالله لأن أنتم عدتم إلى هذا البيت ليحرقنه عليكم وايم الله أنه ليصدقن فيما حلف عليه ، فانصرفوا عني فلا ترجعوا إليّ ، ففعلوا ذلك، ولم يرجعوا إليها إلا بعدما بايعوا . وهذه القصة الباطلة لم تثبت عن عمر رضي الله عنه ، ودعوى أن عمر رضي الله عنه همّ بإحراق بيت فاطمة ، من أكاذيب رواة الشيعة، وقد اوردها مع أكاذيب أخرى الطبري الطبرسي في كتابه دلائل الإمامة ، عن جابر الجعفي ، وهو كذاب باتفاق أئمة الحديث كما في الميزان الذهبي ، وتهذيب التهذيب ، وزعم بعض الشيعة أن عمر ضرب فاطمة حتى اسقط ولدها محسنا وهو في بطنها ، وهذه من الأكاذيب التي لا أساس لها من الصحة وما علموا إنهم يطعنون في علي رضي الله عنه وذلك باتهامه بالجبن والسكوت عن عمر وهو من أشجع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، بل إن بعض عقلاء الشيعة أنكر صحة هذا الهذيان والزور . علما بأن محسن ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت ذلك بالرواية الصحيحة في مسند الإمام أحمد كما سبق

[الشريف الأزهرى]

ـ زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب :
كان عمر يكن لأهل البيت محبة خاصة لا يكنها لغيرهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولما أوص به رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكرم أهل البيت ورعاية حقوقهم ، فمن هذا الباعث خطب عمر أم كلثوم ابنته علي وفاطمة رضوان الله عليهم وتودد إليه في ذلك قائلاً : فوا الله ما على الأرض رجل يرصد من حسن صحبتها ما أرصده ، فقال علي : قد فعلت ، فأقبل عمر إلى المهاجرين ،وهو مسرور قائلاً : رفئوني .. ثم ذكر أن سبب زواجه منها ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسيبي ، فأحببت أن يكون بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ،وقد قام الأستاذ أبو معاذ الإسماعيلي في كتابه زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب حقيقة وليس افتراء بتتبع مراجع ومصادر الشيعة وأهل السنة فيما يتعلق بهذا الزواج الميمون ،

[عاشقة آل محمد]

هذا هو عمر في سننكم
عمر يهدد بحرق دار الزهراء (ع)



عدد الروايات : ( 19 )



الرواية ( صحيحة السند )



إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )



36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.


الرابط :

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514




--------------------------------------------------------------------------------



محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت



الرواية ( صحيحة السند )



- حدثنا إبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال

من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.




--------------------------------------------------------------------------------



البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة



الرواية ( صحيحة السند )



- عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.




--------------------------------------------------------------------------------



السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت



- انه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال: يا بنت رسول اللّه ، واللّه ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، ان آمرهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاءوا ، قالت : تعلمون ان عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه.



////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

عمر يمنع خمس خيبر عن الزهراء (ع) ويقسمه للنساء



عدد الروايات : ( 6 )



صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏عمر ‏خيبر ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏اختارت الأرض . ‏



شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .



‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2160&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - رقم الحديث : ( 2897 )



- وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي وهو إبن مسهر أخبرنا عبيد الله عن نافع عن إبن عمر قال أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختار الأوساق كل عام فكانت عائشة وحفصة من اختارتا الأرض والماء ..........



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2897&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجهاد والسير - حكم الفيء - رقم الحديث : ( 3302 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ‏وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال : نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏: ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال :‏ ‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول .......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي (ص) لانورث وما تركن - رقم الحديث : ( 3305 )



‏- وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏‏حدثنا ‏‏يعقوب بن إبراهيم ‏ حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ زهير بن حرب ‏‏والحسن بن علي الحلواني ‏‏قالا حدثنا ‏يعقوب وهو ابن إبراهيم ‏‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏‏عن ‏‏صالح ‏‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏(ص) ‏ ‏مما أفاء الله عليه ‏فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قال وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ستة أشهر وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يعمل به إلا عملت به إني ‏ ‏أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3305&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر ..... - رقم الحديث : ( 25 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وقال هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال فهما على ذلك اليوم .



الرابط:



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



سنن أبي داود - الخراج والإمارة والفئ - ما جاء في حكم أرض خيبر - رقم الحديث : ( 2614 )



‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن داود المهري ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أسامة بن زيد الليثي ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏لما افتتحت ‏ ‏خيبر ‏ ‏سألت ‏ ‏يهود ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقرهم على أن يعملوا على النصف مما خرج منها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أقركم فيها على ذلك ما شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على السهمان من نصف ‏ ‏خيبر ‏ ‏ويأخذ رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الخمس وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أطعم كل امرأة من أزواجه من الخمس مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏تمرا وعشرين ‏ ‏وسقا ‏ ‏شعيرا فلما أراد ‏ ‏عمر ‏ ‏إخراج ‏ ‏اليهود ‏ ‏أرسل إلى أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال لهن من أحب منكن أن أقسم لها نخلا ‏ ‏بخرصها ‏ ‏مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏فيكون لها أصلها وأرضها وماؤها ومن الزرع مزرعة ‏ ‏خرص ‏ ‏عشرين ‏ ‏وسقا ‏ ‏فعلنا ومن أحب أن نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا .






/////////////////////////////////////////////////////////////


اذا كانت هذهِ افعاله فهل يستحق الخلافه

وان لم اتي بشئ من عندي

فارجوا منك قراءة الرد جيداً

وليس مره واحده فقط

تحياتي خادمة اهل البيت عليهم السلام :

عاشقة آل محمد

[عاشقة العدل]

استغفر الله

" لولا علي لهلك عمر "

[متيمة الحجة]

أعتقد بأن أختي عاشقة آل محمد قد كفت ووفت

وننتظر ردك عليها ,,

[المذهب الحق]

طبعا يا الشريف انت تجادل وانا من سيذكر الان من كتب البخاري على معامله عمر لسيدتنا فاطمه عليها السلام
هاك اقرأ
ظلت فاطمه الزهراء غاضبة على ابو بكر ولما وافاها الاجل المحتوم عهدت الى الامام علي عليه السلام ان يواري جثمانها الطاهر في غلس الليل البهيم وان لا يحضر جنازتها ابو بكر وحزبه وكما طلبت ان يعفي موضع قبرها ليكون دليلا وشاهدا على سخطها ونغمها على القوم وقد نفذ ذالك الامام علي عليه السلام


المصادر

ذكر شراح البخاري المجلد الثامن صفحه 77
مستدرك الحاكم الجزء3 صفحه 162
مسند احمد الجزء 1 صفحة 6

[حيــــــــــدرة]

( هل بعثت لنا بروابط مواضيعك حتى نطلع عليها مباشرة ، وتوفر على نفسك تعب القص واللصق أخي الكريم )

[عاشقة آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

الى الان لم نرى الاجابه

[المذهب الحق]

ان شاء الله في المره المقبله باذن الله

[الشريف الأزهرى]

استغفر الله

" لولا علي لهلك عمر "

الله أكبر هذا إعتراف منك أن عمر لم يهلك وذلك لأن عليا كان وزيره ومستشاره وكان لا يقطع أمرا بدون مشورته
فالحمد لله على هذا الاعتراف أن عمر لم يهلك:d

[الشريف الأزهرى]

طبعا يا الشريف انت تجادل وانا من سيذكر الان من كتب البخاري على معامله عمر لسيدتنا فاطمه عليها السلام
ه

المصادر

ذكر شراح البخاري المجلد الثامن صفحه 77
مستدرك الحاكم الجزء3 صفحه 162
مسند احمد الجزء 1 صفحة 6

أين البخاري فى الذى ذكرته
وهل عميت ولم تفرق بين البخارى وشراح البخارى؟؟؟؟؟؟؟؟
أنصحك أن تلبس نضارة:D

[الهدي والنور]

اخواني واخواتي جميعا, الكلام في هذا الموضوع بالذات وكثرة الجدال فيه لن تفيد وذلك لسبب بسيط جداوهو ان:

عمر الفاروق تزوج من "ام كلثوم" ابنة علي وفاطمة الزهراء وشقيقة الحسن والحسين سلام الله عليهم ورضوانه.....

ايكافئ عليا الحيدري الشجاع عمر علي قتله زوجته ابنة رسول الله وذلك بزواجه من ابنته.........ومما يثير العجب ان احدي الاخوات قالت من قبل تعليقا علي ذلك ربما هناك اسبابا نجهلها لا علم لنا بها!!!! ولا تعليق.....

[متيمة الحجة]

هل تعلم من قال هذه العباره ؟
قالها عمر ..

عدد الروايات : ( 19 )



أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )



1065 - حدثنا عبد الله قثنا عبيد الله القواريري قال : نا مؤمل قثنا إبن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن .



الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129626




--------------------------------------------------------------------------------



سنن أبي داود - الحدود - في المجنون يسرق أو يصيب حدا - رقم الحديث : ( 3823 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏أتي ‏ ‏عمر ‏ ‏بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم مر بها على ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت ‏ ‏أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلها قال فأرسلها قال فجعل يكبر . ‏



- حدثنا ‏ ‏يوسف بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏نحوه وقال : أيضا حتى يعقل وقال وعن المجنون حتى يفيق قال فجعل ‏عمر ‏‏يكبر



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3823&doc=4




--------------------------------------------------------------------------------



المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 832 )



14508 - فاعجب به عمر اعجابا شديدا ثم قال‏:‏ ابا حسن لا ابقاني الله لشدة لست لها ولا في بلد لست فيه‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=203&SW=14508#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



مصادر أخرى وبألفاظ مختلفة :



- الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 82 ).

- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - إبن أبي الحديد ج 12 ص 101 :

- شرح نهج البلاغة - إبن أبي الحديد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 101 ).

- الزيعلي - نصب الراية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 ).

- المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 470 ).

- البلاذري - انساب الاشراف - رقم الصفحة : ( 99 ، 100 ).

- الموفق الخوارزمي - المناقب - - رقم الصفحة : ( 101 ).

- عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 149 ، 371 ).




--------------------------------------------------------------------------------



الحاكم - المستدرك - أول كتاب المناسك - رقم الحديث : ( 1682 )



1635 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العدل ، من أصل كتابه ، ثنا محمد بن صالح الكيليني ، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمرو العدني ، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، ( ر ) ، قال : حججنا مع عمر بن الخطاب ، فلما دخل الطواف استقبل الحجر ، فقال : إني أعلم أنك حجر لا تضر ، ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله (ص) قبلك ما قبلتك ، ثم قبله ، فقال له علي بن أبي طالب بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع . قال : ثم قال : بكتاب الله تبارك وتعالى . قال : وأين ذلك من كتاب الله ؟ قال : قال الله عز وجل : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب ، وأنهم العبيد ، وأخذ عهودهم ومواثيقهم ، وكتب ذلك في رق ، وكان لهذا الحجر عينان ولسان ، فقال له افتح فاك . قال : ففتح فاه فألقمه ذلك الرق وقال : اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ، وإني أشهد لسمعت رسول الله (ص) : يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود ، وله لسان ذلق ، يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع ، فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا حسن .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=22&BkNo=13&KNo=17&startno=10

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520342




--------------------------------------------------------------------------------



مصادر أخرى وبألفاظ مختلفة :



- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 178 ).

- إبن حجر العسقلاني - سبل السلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 206 ).

- السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 144 ).

- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 405 ، 407 ).

- إبن الدمشقي - جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ).

- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 177 ).

- عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 195 ، 354 ).




--------------------------------------------------------------------------------



البيهقي - المدخل إلى السنن الكبرى - باب أقاويل الصحابة



52 - أخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الخطيب الإسفراييني , أبنا أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر , ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : قال عمر بن الخطاب ( ر ) : أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن يعني علي بن أبي طالب ( ر ) .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=628265




--------------------------------------------------------------------------------



البيهقي - شعب الإيمان - فضيلة الحجر الأسود



3879 - فقال له علي بن أبي طالب ( ر ) : بلى يا أمير المؤمنين ، إنه يضر وينفع ، قال : بم ؟ قال بكتاب الله عز وجل ، قال : وأين ذلك من كتاب الله ؟ ، قال : قال الله عز وجل : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد ، وأخذ عهودهم ، ومواثيقهم وكتب ذلك في رق ، وكان لهذا الحجر عينان ولسان ، فقال له : افتح فاك ، قال : ففتح فاه فألقمه ذلك الرق ، فقال : اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ، وإني أشهد لسمعت رسول الله (ص) يقول : يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد ، فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع ، فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن ، قال الشيخ أحمد : أبو هارون العبدي غير قوي فإن صح فأمير المؤمنين عمر ( ر ) كان قد عبد الحجر فحين أهوى إلى الركن كأنه هاب ما كان عليه في الجاهلية فتبرأ من كل شيء سوى الله تعالى وأخبره بأنه حجر لا يضر ولا ينفع يريد ما كان على هيئته حجرا وإنه إنما يقبله متابعة للسنة ، وقول أمير المؤمنين علي ( ر ) : إنه يضر وينفع يريد به إذا خلق الله تعالى فيه حياة وأذن له في الشهادة وذلك أنه يعلم بخبر الرسول (ص) وكان عنده في ذلك خبر فأخبر به فقبله عمر ( ر ) .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=615921




--------------------------------------------------------------------------------



إبن شاهين - الترغيب في فضائل الأعمال - باب فضل إستلام الحجر



335 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي الحجيم ، بالبصرة ، ثنا محمد بن الحسين المكي ، ثنا عبد السلام بن صالح ، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : حججنا مع عمر أول حجة حجها من إمارته ، فلما دخل المسجد الحرام دنا من الحجر فقبله واستلمه ، وقال : لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله (ص) قبلك واستلمك ما قبلتك ولا استلمتك فقال له علي : بلى يا أمير المؤمنين ، إنه ليضر وينفع ، ولو علمت تأويل ذلك من كتاب الله لعلمت أن الذي أقول لك كما أقول ، قال الله : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ، فلما أقروا أنه الرب وأنهم العبيد كتب ميثاقهم في رق ، ثم ألقمه في صم هذا الحجر ، وإنه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن وافاه بالموافاة ، فهو أمين الله في هذا المكان . فقال عمر : لا أبقاني الله بأرض لست بها يا أبا الحسن.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=511356




--------------------------------------------------------------------------------



إبن سعد - الطبقات الكبرى - علي بن أبي طالب ( ع )



2286 - أخبرنا عبيد الله بن عمر القواريري ، أخبرنا مؤمل بن إسماعيل ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، أخبرنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس فيها أبو حسن .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=64193




--------------------------------------------------------------------------------



الأزرقي - أخبار مكة - ما جاء في فضل الركن الأسود



391 - حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا محمد بن أبي عمر ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد الأعمى ، عن أبيه ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : خرجنا مع عمر بن الخطاب ( ر ) إلى مكة ، فلما دخلنا الطواف قام عند الحجر ، وقال : والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله (ص) يقبلك ما قبلتك . ثم قبله ومضى في الطواف ، فقال له علي (ع) : بلى يا أمير المؤمنين ، هو يضر وينفع . قال : وبم ذلك ؟ قال : بكتاب الله تعالى . قال : وأين ذلك من كتاب الله تعالى ؟ قال : قال الله تعالى : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا الآية . قال : فلما خلق الله عز وجل آدم مسح ظهره فأخرج ذريته من صلبه ، فقررهم أنه الرب وهم العبيد ، ثم كتب ميثاقهم في رق ، وكان هذا الحجر له عينان ولسان ، فقال له : افتح فاك . قال : فألقمه ذلك الرق ، وجعله في هذا الموضع ، وقال : تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة . قال : فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=54167




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عبدالبر - الاستيعاب في تمييز الأصحاب - الجزء الثاني



- وقال أحمد بن زهير حدثنا أبي قال‏:‏ حدثنا إبن عيينة عن إبن جريح عن إبن أبي ملكية عن إبن عباس قال : قال عمر‏:‏ علي أقضانا قال أحمد بن زهير‏:‏ حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن ‏.‏



- وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي‏:‏ إن الله تعالى يقول‏:‏ ‏‏ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا.‏ ‏( الأحقاف 15‏ ) الحديث‏.‏ وقال له‏:‏ إن الله رفع القلم عن المجنون‏.‏ الحديث فكان عمر يقول‏:‏ لولا علي لهلك عمر ‏.‏



- وروى عبد الرحمن بن أذنية الغنوي عن أبيه أذينة بن مسلمة قال‏:‏ أتيت عمر بن الخطاب ( ر ) فسألته‏:‏ من أين أعتمر فقال‏:‏ إيت عليا فسله فذكر الحديث‏.‏ وفيه قال عمر‏:‏ ما أجد لك إلا ما قال علي ‏.‏



- روى عبد الرحمن بن أذنية العبدي عن أبيه أذنية بن سلمة العبدي قال‏:‏ أتيت عمر بن الخطاب ( ر ) فسألته‏:‏ من أين أعتمر فقال‏:‏ إيت عليا فاسأله ‏.‏ وذكر الحديث‏.‏ وفيه وقال عمر‏:‏ ما أجد لك إلا ما قال علي ‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=40&SW=إبن%20جريح#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف العين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 470 )



5594 - وكان عمر يتعوذ من كل معضلة ليس لها أبو الحسن .



- وعرض رجل لعمر وهو يطوف فقال‏:‏ خذ حقي من علي فإنه لطم عيني فوقف عمر حتى مر علي فقال‏:‏ ألطمت عين هذا قال‏:‏ نعم رأيته يتأمل حرم المؤمنين فقال‏:‏ أحسنت يا أبا الحسن .



- وأخرج أحمد أن عمر أمر برجم امرأة فمر بها علي فانتزعها فأخبر عمر فقال‏:‏ ما فعله إلا لشيء فأرسل إليه فسأله فقال‏:‏ أما سمعت رسول

اللّه صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم يقول‏:‏ رفع القلم عن ثلاث الحديث قال‏:‏ نعم قال‏:‏ فهذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وهو بها فقال عمر‏:‏ لولا علي هلك عمر .



- واتفق له مع أبي بكر نحوه فأخرج الدارقطني عن أبي سعيد أن عمر كان يسأل عليا عن شيء فأجابه فقال عمر‏:‏ أعوذ باللّه أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقاني اللّه بعدك يا علي ‏، في فضائل الصحابة ‏‏عن أم سلمة‏ ، قال الحاكم‏:‏ صحيح وأقره الذهبي .......... ، وأخرج البزار .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=5594#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (س ) - رقم الصفحة : ( 61 )



- لولا علي لهلك عمر .



مصادر أخرى وبألفاظ مختلفة :



- الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين- رقم الصفحة : ( 130، 132 ).

- أحمد بن صديق المغربي - فتح الملك العلي - رقم الصفحة : ( 71 ).

- الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 81 ).

- القندوزي الحنفي - ينابيع المودة لذوي القربى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 146 ).

- عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 151، 189، 369 ).

- إبن قتيبه - تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 152 ).

- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 1 ، 12 ) - رقم الصفحة : ( 18 ، 141 ، 179 ، 205 ، 206 ).

- سعد الدين التفتازاني - مختصر المعاني - رقم الصفحة : ( 95 ).




--------------------------------------------------------------------------------



البلاذري - انساب الاشراف - رقم الصفحة : ( 100 )



- وكان عمر يقول اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها أبو الحسن



مصادر أخرى وبألفاظ مختلفة :



- شرح نهج البلاغة - إبن أبي الحديد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 18 ).

- الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 132 ).

- الموفق الخوارزمي - المناقب - - رقم الصفحة : ( 97 ).

- القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 227 ).

- عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 191 ، 357 ، 371 ).

[الهدي والنور]

اريد نقيصة واحدة في كل ما ذكرتيه عن عمر في هذه الاحاديث الصحاح؟؟؟
مالقوش في الورد عيب قالوله يا احمر الخدين

[متيمة الحجة]

نحن لم نتناقش في نواقص عمر ( نواقصه كثيرة )

نحن نتكلم انه لايعرف التصرف في شئ إلاااااا بالإمام علي عليه السلام

( لقد وضعت الرد للتو ويحتاج على الاقلللللل 20 دقيقه لقراءته
فكيف رددت في أقل من خمس دقائق ؟ !!!!!! )
يظهر انك تقرأ بسرعة البرق !!!

[متيمة الحجة]

أنت تلاحظ إن حجة عمر هي حجة أهل بيت النبوة وقد وظفها عمر لصالحه، مع انه من بنى عدى ومحمد من بنى هاشم ولكن عمر يقر صراحة بان أهل محمد أولى بميراثه، وقد نقلت إقرار عمر بصيغته هذه الأكثرية من المؤرخين!! وعمر يجلس على كرسي الخلافة قال يوما لابن عباس (... أما واللّه يا بنى عبد المطلب لقد كان على بن أبى طالب فيكم أولى بهذا الأمر منى ومن أبى بكر)(2).. وقال يوما لابن عباس (يا ابن عباس واللّه إن صاحبك هذا لأولى الناس بالأمر بعد رسول الله ولكننا خفنا...)(3)، وقال يوما لابن عباس: (.. ما أظن صاحبك إلا مظلوما)(4)، ثم أعلن عمر بصراحة تامة: (بان الأمر كان لعلي ‏بن أبى طالب فزحزحوه عنه لحداثة سنه، والدماء التي عليه)(5)، فهذا إقرار واضح بان عمر بن الخطاب يعلم علم اليقين بان الأمر لعلي، وكيف ينسى ذلك، وهو أول من قدم التهاني لعلي ‏بن أبى طالب في غدير خم!!؟ ولكنه مقتنع بان اختيار الرسول لعلي بن أبى طالب ليس مناسبا، لحداثة سن علي!!،

[الهدي والنور]

نحن لم نتناقش في نواقص عمر ( نواقصه كثيرة )

نحن نتكلم انه لايعرف التصرف في شئ إلاااااا بالإمام علي عليه السلام

( لقد وضعت الرد للتو ويحتاج على الاقلللللل 20 دقيقه لقراءته
فكيف رددت في أقل من خمس دقائق ؟ !!!!!! )
يظهر انك تقرأ بسرعة البرق !!!

قراتها سلفا ومررت عليها الان سريعا واعلم جيدا مناقب علي رضي الله عنه كما اعلم مناقب الفاروق الذي قال " لولا علي لهلك عمر"..

[الشريف الأزهرى]

هذا هو عمر في سننكم
عمر يهدد بحرق دار الزهراء (ع)



عدد الروايات : ( 19 )



الرواية ( صحيحة السند )

أنت فقط أذكر الرواية ولا تكتب لى صحيحة السند بين قوسين فأنا ياأخي لست بمغفل!!!!!!!

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )



36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.


الرابط :

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514


قلت لك إما أن تستدل بالبخاري أومسلم أوتسكت ولا تأتي بالروايات التى ضعفها أهل الحديث
نحن عندنا علم الجرح والتعديل نفرق به بين الصحيح والسقيم(مش زي ناس أنت عارفهم كويس)

--------------------------------------------------------------------------------



محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت



الرواية ( صحيحة السند )

نفس القصة عاملى بين قوسين صحيحة السند
من قال لك إنها صحيحة(ولا علشان الرواية عجبتك قلت عليها صحيحة)
الصحيح والضعيف يقرره أهل الحديث من أئمة الحديث من أهل السنة

- حدثنا إبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال

من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.



نفس الإجابة روايات مكذوبة(نعم من كتبنا لكنها مكذوبة فاضرب بها عرض الحائط)

--------------------------------------------------------------------------------



البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة



الرواية ( صحيحة السند )



- عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.




--------------------------------------------------------------------------------



السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت



- انه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال: يا بنت رسول اللّه ، واللّه ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، ان آمرهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاءوا ، قالت : تعلمون ان عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه.

نفس الرد

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

عمر يمنع خمس خيبر عن الزهراء (ع) ويقسمه للنساء


ماذا تقصد بالنساء
أليسوا أمهات المؤمنين؟؟؟؟؟؟
أم أنك تكذب الله الذى ذكر ذلك في كتابه؟؟؟؟؟؟؟
عدد الروايات : ( 6 )



صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏عمر ‏خيبر ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏اختارت الأرض . ‏



شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .



‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2160&doc=0



أين فى الحديث أنه كان يمنع الزهراء
بلاش الافتراء الحديث أمامك أين ما إدعيت؟؟؟؟؟
--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - رقم الحديث : ( 2897 )



- وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي وهو إبن مسهر أخبرنا عبيد الله عن نافع عن إبن عمر قال أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختار الأوساق كل عام فكانت عائشة وحفصة من اختارتا الأرض والماء ..........



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2897&doc=1



نفس الرد السابق
--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجهاد والسير - حكم الفيء - رقم الحديث : ( 3302 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ‏وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال : نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏: ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال :‏ ‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول .......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1


العباس يسب علي ويقول الكاذب الآثم الغادر الخائ
ا فهل تلعنون العباس بذلك
كما تفعلون مع معاوية

فيه أيضا إقرار على والعباس أن الرسل لا تورث وأن ما تركوه صدقة
--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي (ص) لانورث وما تركن - رقم الحديث : ( 3305 )



‏- وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏‏حدثنا ‏‏يعقوب بن إبراهيم ‏ حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ زهير بن حرب ‏‏والحسن بن علي الحلواني ‏‏قالا حدثنا ‏يعقوب وهو ابن إبراهيم ‏‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏‏عن ‏‏صالح ‏‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏(ص) ‏ ‏مما أفاء الله عليه ‏فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قال وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ستة أشهر وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يعمل به إلا عملت به إني ‏ ‏أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3305&doc=1

بأبى أنت وأمي ياأبا بكر
أبى ان يترك صغيرة ولا كبيرة من أمر الرسول إلا فعلها
ماهذا الإقتداء
يخاف أن يترك أمر رسول الله فيهلك
اللهم أحشرني مع أبى بكر وعمر يا رب العالمين
وأدخلنى الجنة بحبهما وإن لم أعمل بعملهما


--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر ..... - رقم الحديث : ( 25 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وقال هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال فهما على ذلك اليوم .



الرابط:



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6

من قال إن فاطمة معصومة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليس أحد عندنا معصوم إلا الرسول المصطفي
وأما من يقول بعصمة غيره فلا دليل لهم من عقل أو نقل


--------------------------------------------------------------------------------



سنن أبي داود - الخراج والإمارة والفئ - ما جاء في حكم أرض خيبر - رقم الحديث : ( 2614 )



‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن داود المهري ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أسامة بن زيد الليثي ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏لما افتتحت ‏ ‏خيبر ‏ ‏سألت ‏ ‏يهود ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقرهم على أن يعملوا على النصف مما خرج منها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أقركم فيها على ذلك ما شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على السهمان من نصف ‏ ‏خيبر ‏ ‏ويأخذ رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الخمس وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أطعم كل امرأة من أزواجه من الخمس مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏تمرا وعشرين ‏ ‏وسقا ‏ ‏شعيرا فلما أراد ‏ ‏عمر ‏ ‏إخراج ‏ ‏اليهود ‏ ‏أرسل إلى أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال لهن من أحب منكن أن أقسم لها نخلا ‏ ‏بخرصها ‏ ‏مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏فيكون لها أصلها وأرضها وماؤها ومن الزرع مزرعة ‏ ‏خرص ‏ ‏عشرين ‏ ‏وسقا ‏ ‏فعلنا ومن أحب أن نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا .






/////////////////////////////////////////////////////////////


اذا كانت هذهِ افعاله فهل يستحق الخلافه

رددت عليك
وإن لم يستحقا الفاروق الذى فرق الله به بين الحق والباطل فمن يستحقها
وهل أتت الفتن إلا بموت الفاروق

وان لم اتي بشئ من عندي

فارجوا منك قراءة الرد جيداً

وليس مره واحده فقط

تحياتي خادمة اهل البيت عليهم السلام :

عاشقة آل محمد

أرجو الله أن يطهر قلوبكم من هذا الحقد على أفضل رجلين بعد الأنبياء

[متيمة الباقر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقول أخواني

شرايكم تدخلون على هالرابط وتشوفون إعترافات عمر وأبو بكر

http://www.shiaali.com/vb/showthread.php?t=1027

مع العلم هذي المعلومات نابعة من كتبكم والي كتبها واحد كان سني وصار من أشد الموالين لأمير المؤمنين علي
يعني خابز المذهب زين

[مقداد]

الله اكبر يا الشريف الأزهري
لقد اضحكت الثكالة من دفاعك المستميت
عن ابن صهاك ((( عمر بن الخطاب)))
دافع عن نبيك أولا
و عن أهل بيته
و تالي انظر في حال ابن صهاك
و يا هذا تذكرني بقصة حدثت مع أحد الأطفال
(( يدرسون في المدارس قصص عمر الخيالية و التجسسية
أكيد درستوا قصة تلك المرأة التي ارادت غش اللبن فنهتها ابنتها فقالت الأم ان عمر لا يرانا
فقالت البنت ان لم يكن عمر يرانا فإن الله يرانا
و كان عمر يتجسس على المرأة و بنتها و من ثم بعث ابنه عاصم لكي يخطب تلك البنت فتزوجها و هي جدة عمر بن عبدالعزيز الملك الأموي .....
المهم ))
قصة الطفل هي (( أرادت أم الطفل ابعاد الكتاب فقال لها ماما حرام فقالت له
لماذا حرام فقال لها انها فيها قصة نبي الله عمر صلى الله عليه و سلم )))
هكذا أنتم يا أهل السنة تعظمون عمر
حتى ظن هذا الطفل المسكين ان عمر نبي من الأنبياء
و السلام على من اتبع الهدى و نهى النفس عن الهوى و خاف عواق الردى

[الحور المهدوية]

صــــــــــــــــــــــــحـــــــــــــــــيح البخـــــــــــــــاري




‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏والعباس ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما أرضه من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمه من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏في هذا المال والله لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي ‏

[المذهب الحق]

احسنتي والله باتيان حديث مصدره البخاري

وهذا دليل قاطع على عدم الشك

[الحور المهدوية]

صـــــــــــــــــحيــــــــــــــــــح البخــــــــــــاري



‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47950&SearchText=فدك&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

[المذهب الحق]

حفظك الله ورعاكي يا اختي

والله الان اتحدى احدا ان يرد من اهل السنه ويقول ان الحديث خطاء او ان فاطمه عليها السلام ماتت ولم تكن غاضبه على ابي بكر

[الحور المهدوية]

صحــــــــــــــــــيح البخاري




حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏ رضي الله عنهما ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني



‏قوله : ( فمن أغضبها أغضبني ) ‏
‏استدل به السهيلي على أن من سبها فإنه يكفر , وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها , وقد سوى بين غضبها وغضبه ومن أغضبه صلى الله عليه وسلم يكفر , وفي هذا التوجيه نظر لا يخفى , وسيأتي بقية ما يتعلق بفضلها في ترجمة والدتها خديجة إن شاء الله تعالى , وفيه أنها أفضل بنات النبي صلى الله عليه وسلم , وأما ما أخرجه الطحاوي وغيره من حديث عائشة في قصة مجيء زيد بن حارثة بزينب بنت رسول صلى الله عليه وسلم من مكة وفي آخره " قال النبي صلى الله عليه وسلم هي أفضل بناتي أصيبت في " فقد أجاب عنه بعض الأئمة بتقدير ثبوته بأن ذلك كان متقدما , ثم وهب الله لفاطمة من الأحوال السنية والكمال ما لم يشاركها أحد من نساء هذه الأمة مطلقا والله أعلم . وقد مضى تقرير أفضليتها في ترجمة مريم من حديث الأنبياء , ويأتي أيضا في ترجمة خديجة إن شاء الله تعالى


الرابط


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5960&SearchText=فاطمة%20بضعة%20مني%20يرضى%20الله%20لرضا ها%20ويغضب%20لغضبها&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

[الحور المهدوية]

حفظك الله ورعاكي يا اختي

والله الان اتحدى احدا ان يرد من اهل السنه ويقول ان الحديث خطاء او ان فاطمه عليها السلام ماتت ولم تكن غاضبه على ابي بكر



بارك الله فيكم ..

اساسا ولا عالم كبير من علمائهم ينكر هذه الحادثة ...


ولكن الآن قامت الحقائق تخفى من اجل خداع الناس ..


فوالله لا هناك مطلع ولو بجزء يسير من العلم الديني الا ويعلم بهذه الحادثة

[المذهب الحق]

بارك الله فيكي على هذا المجهود

وجعلكي الله من الداخلين الى الجنه يا اختاه

[الهدي والنور]

صــــــــــــــــــــــــحـــــــــــــــــيح البخـــــــــــــــاري




‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏والعباس ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما أرضه من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمه من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏في هذا المال والله لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي ‏

الحديث صحيح ولا شبهة فيه اطلاقا ولكن سوالي لماذا اخذتي الحجة علي ابو بكر رضي الله عنه؟؟؟ ولم تاخذيها علي رسول الله عندما طلبت ابنته الزهراء خادما لها يعينها علي شئون بيتها؟؟؟؟ وماذا كان رد رسول الله في ذلك؟؟؟؟

طالما اتيتي بحديث للبخاري في شان ابو بكر, اذا لو اتيتك بحديث اخر له ايضا يبشره فيه رسول الله بالجنة ماذا تقولين؟؟؟؟ اتقبيلين قول البخاري هنا ام لا؟؟؟؟
ام تقبلينه هناك ولا تقبلينه هنا؟؟؟؟؟؟؟
لا تكونوا كالذين قال الله فيهم " افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض"

[المذهب الحق]

الحمد الله ان الرسول معصوم من الخطاء ولذالك لا تقارن نبي الله بابو بكر البشر العادي
صحيح انك لا تفرق والله يريد ان ياتي بحديث معامله الرسول لفاطمه

مثل ابو بكر

والله انك اهنت رسول الله
تعلم كيف تكتب يا اخي عيب والله عليك

[الهدي والنور]

الحمد الله ان الرسول معصوم من الخطاء ولذالك لا تقارن نبي الله بابو بكر البشر العادي
صحيح انك لا تفرق والله يريد ان ياتي بحديث معامله الرسول لفاطمه

مثل ابو بكر

والله انك اهنت رسول الله
تعلم كيف تكتب يا اخي عيب والله عليك

لم ترد علي سؤالي, ماذا قال رسول الله صلي الله عليه واله وصحبه وسلم للزهراء ابنته عندما طلبت منه خاادم؟؟؟؟ ام انك لا تعلم؟؟؟

وهل تطبيق ابو بكر لحديث سمعه من رسول الله فيه اغضاب لفاطمة الزهراء؟؟؟؟ وعلي افتراض انها غضبت,,اليس في الحق؟؟ ام علي الباطل؟

[الحور المهدوية]

على فكرة .....

انا احضرت الدليل بناء على طلب الشريف الازهر لانه يقول انه اصح الكتب بعد كتاب الله ......





ثانيا كتبكم ليس بحجة علينا ولكنها حجة عليكم وانا لم أؤمن بالبخاري يوما وانما انت من أمن به فاتعض ..

وبدلا من قولك لي أتئمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض اقولها لك انت فما فائدة اعترافك بصحة الحديث رغم اتباعك لعكسه ..


الحمد لله ان جعل الحق معنا ..

حيث ماكان


ولله الحمد والمنة

[الحور المهدوية]

لم ترد علي سؤالي, ماذا قال رسول الله صلي الله عليه واله وصحبه وسلم للزهراء ابنته عندما طلبت منه خاادم؟؟؟؟ ام انك لا تعلم؟؟؟

وهل تطبيق ابو بكر لحديث سمعه من رسول الله فيه اغضاب لفاطمة الزهراء؟؟؟؟ وعلي افتراض انها غضبت,,اليس في الحق؟؟ ام علي الباطل؟



الرجاء القرائه بتركيز.......



فاطمة بضعة مني يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها ..


ثم ذكر في كتاب البخاري ان من اغضب رسول الله فقد كفر ..


اذن استنتج الباقي بنفسك..

لم أأت بشيء من عندي ..


إقرأ ماكتبته جيدا

[الهدي والنور]

فاطمة بضعة مني يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها ..
نعم, والمراد هنا من اغضبها في غير حق, او اغضبها بباطل ولكن ما اغضبها هنا سلام الله عليها هو اتباع الصديق لقول رسول الله " ما تركناه معشر الانبياء لا يورث انما ما تركناه صدقة" وهذا القول لا يقدح في ابي بكر اطلاقا ولا يشينه خاصة بعد ما ثبت انه ترضاه بعد ذلك وقبلت منه.

[الحور المهدوية]

كتابك حجة عليك وليس علي ..


فانا لا أأمن بالبخاري اكيد .. فكتابه ملئ بالتناقضات ...




ولكن انت تؤمن به فكيف تفسر التناقض فيه ....؟؟؟



وكيف تتبعه اصلا وانت تعترف انه به تناقضات واضحه ...




مثل هذه التناقضه .
كيف يكون ابو بكر في النار وفير الجنة في وقت واحد ..

[الهدي والنور]

كيف يكون ابو بكر في النار وفير الجنة في وقت واحد ..

ومن قال لك انه في النار؟؟؟ هل هناك حديث عن رسول الله قال فيه ابو بكر في النار؟؟؟؟ ام قال " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ"
ما لكم كيف تحكمون؟؟

[الحور المهدوية]

فاطمة بضعة مني يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها ..
نعم, والمراد هنا من اغضبها في غير حق, او اغضبها بباطل ولكن ما اغضبها هنا سلام الله عليها هو اتباع الصديق لقول رسول الله " ما تركناه معشر الانبياء لا يورث انما ما تركناه صدقة" وهذا القول لا يقدح في ابي بكر اطلاقا ولا يشينه خاصة بعد ما ثبت انه ترضاه بعد ذلك وقبلت منه.



الحمد لله على نعمة الولاية ..


كيف تقابل رسولك وانت مع من اغضب ابنته .؟.؟؟؟


وكيف حكمت جزافا وفسرت الحديث على هواك ؟؟



النص دال قطعا على عصمة الزهراء بلا ادنى شك وها انت تدافع عن ظالميها ..


وبدلا من اترقع وتدافع عن ابو بكر الي مارح ينفعك وتغير الحقايق عشانه رح تبصر وافهم جيدا ما اقوله ,,.,


بالله عليك من اين اتيت ان تفسير كلام رسول الله...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من هواك


فالدليل واضح والله وضوح الشمس في كبد السماء ...



ومكتوب من كتابك من اغضب رسول الله فقد كفر ..

وانت بعد تدافع عنه وقد ثبت ..... من كتبكم

ماجبت شي من عندي والله

[الحور المهدوية]

ومن لم يجعل الله له نوراً

فما له من نور ...



والحمد لله رب العالمين على اكبر نعمة نعمة الولاية لامير المؤمنين

[الهدي والنور]

س: هل تريدين من ابي بكر ان يخالف قولا سمعه من رسول الله في حياته؟؟

[الحور المهدوية]

وكيف اصلا تصدقه وقد اثبت لك كفره من كتابك والله


ماجبت شي من عندي .....


على العموم اعلم انك من المعاندين فاسلوبك لايوحي بالحوار ..

فها انت تدافع دفاعا مستميتا من اجل ابو بكر دون النظر للحق ...


حشرك الله معه




وحشرني الله مع الزهراء عليها السلام ..




لان الظالم والمظلوم لايمكن ان يكون كلاهما في الجنة ...

فانت اخترت ابو بكر وانا اخترت طريق سيدتي ومولاتي فاطمةى الزهراء عليها السلام ...


ولكل انسان عقله وخياره

[الحور المهدوية]

وعلى فكره ..

الشريف الازهر مالك حق تتكلم ابد ..


فهذا من اصح الكتب لديك في نظرك ...

[الهدي والنور]

فها انت تدافع دفاعا مستميتا من اجل ابو بكر دون النظر للحق ...


حشرك الله معه




وحشرني الله مع الزهراء عليها السلام ..




لان الظالم والمظلوم لايمكن ان يكون كلاهما في الجنة ...

فانت اخترت ابو بكر وانا اخترت طريق سيدتي ومولاتي فاطمةى الزهراء عليها السلام ...


ولكل انسان عقله وخياره

فاطمة الزهراء بضعة رسول الله في الجنة بشهادة رسول الله وابي بكر الصديق في الجنة بشهادة رسول الله صلي الله عليه واله وصحبه وسلم وحشرني الله مع اصحاب النبي الكرام...........

[المذهب الحق]

ساكون صريحا معك لا اعلم

لكن عندك مشكله لو ان النبي اغضب فاطمه
لما قال (فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني )
يا اخي لا تناقص نفسك وتنسب ابوبكر للنبي يا اخي النبي معصوم عن الاخطاء ومستحيل ان يغضب الزهراء والله عيب عليك

[الهدي والنور]

ساكون صريحا معك لا اعلم

لكن عندك مشكله لو ان النبي اغضب فاطمه
لما قال (فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني )
يا اخي لا تناقص نفسك وتنسب ابوبكر للنبي يا اخي النبي معصوم عن الاخطاء ومستحيل ان يغضب الزهراء والله عيب عليك

اين قولي بان النبي صلي الله عليه واله وصحبه وسلم قد اغضب فاطمة؟؟؟
انا قارنت بين موقف رسول الله وموقف ابي بكر من حيث المطالبة لا من حيث الاغضاب.............

[المذهب الحق]

اخي العزيز
البخاري ومسلم احاديثهم واضحه وضوح الشمس
فكيف عرفت ان الحديث هكذا عيب عليك لا تفسر بكيفك والله سوف تعاقب يوم القيامه

[الهدي والنور]

اخي العزيز
البخاري ومسلم احاديثهم واضحه وضوح الشمس
فكيف عرفت ان الحديث هكذا عيب عليك لا تفسر بكيفك والله سوف تعاقب يوم القيامه


والله صدقت انها واضحة وضوح الشمس.........
لماذا هي واضحة وضوح الشمس هنا و معتمة في تبشير النبي صلي الله عليه واله وصحبه لابي بكر في الجنة في اكثر من رواية؟؟!!!! اجبني!!!!!!!

[المذهب الحق]

طيب انا معاك في هذه النقطه
ولكن لماذا توجد احاديث في البخاري تلوم وتمدح ابو بكر لانه خالف رسول الله كيف لي ان اصدق مذهبك وفيه مدح وذم في نفس الوقت جاوبني وطبعا كان مخالفته رسول الله بعد وفاته كيف فسرلي الموقف

[الهدي والنور]

طيب انا معاك في هذه النقطه
ولكن لماذا توجد احاديث في البخاري تلوم وتمدح ابو بكر لانه خالف رسول الله كيف لي ان اصدق مذهبك وفيه مدح وذم في نفس الوقت جاوبني وطبعا كان مخالفته رسول الله بعد وفاته كيف فسرلي الموقف

البينة علي من ادعي...
اعطني حديثا يلوم فيه النبي ابي بكر او يذمه........في انتظارك

[المذهب الحق]

ساعطيك دليلا واضحا ما سوف يحدث بعد وفاه الرسول وماذا يحذث لابي بكر وعمر وغيرهم من يا تفتخر فيهم

انتظر فقط نصف ساعه لتجهيز الحديث

[الهدي والنور]

ساعطيك دليلا واضحا ما سوف يحدث بعد وفاه الرسول وماذا يحذث لابي بكر وعمر وغيرهم من يا تفتخر فيهم

انتظر فقط نصف ساعه لتجهيز الحديث
لماذا تراجعت الان؟؟ انت قلت ان في البخاري احاديث متناقضة ما بين الذم والمدح ارني ما في جعبتك ..........

والله انهم لسادتنا وكبراءنا الذين اضاءوا لنا الطريقا............

[المذهب الحق]

عن النبي ص قال لاصحابه( انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم
فااقول ياربي اصحابي
فيقول : انك لا تدري مااحدثوا بعدك

مسند احمد الجزء الخامس صفحه 231

قول الرسول ص لاصحابه ( اني على الحوض انتظر من يرد علي منكم لينقطعن رجال

صحيح مسلم الجزء 4 صفحه 65

قول النبي ص( ويوؤخذ من اصحابي برجال ذات اليمين وذات الشمال فاقول : ياربي اصحابي
فيقال : انك لو تدري ما احدثوا بعدك فانهم لا يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم
فاقول : كما قال العبد الصالح ان تعذبهم انهم عبادك

اخرجه الترمذي الجزء 2 صفحه 68



وبعد كل هذه الاحاديث الا تتوقع ان بعض الصحابه سوف يرتدوا وهذه الاحاديث كلهم
من كتبك يا ليتك تناظر وتعرف معنى هذه الاحاديث ووتتقي

يكفيني اني وجدته في مسلم وساجد فيما بعد في البخاري واما الادله المدح لا شلك ولاريب كثيره عندكم فلما اذكرها

[الهدي والنور]

صدق الرسول الكريم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم........
ولكن اخي الفاضل هل تعتقد ان من يشهد له الرسول بالجنة في اكثر من موضع ومن هو رسول الله " لا ينطق عن الهوي" هل تعتقد ان ينقلب علي عقبيه؟؟؟؟؟!!!

[المذهب الحق]

نعم بكل تاكيد لان الطمع الهواى في سلطه الولايه ومثله كثير ومستعد ان اعرض لك كثير من المرتدين ولكن ليس الان وقد كتب للصحابه الجنه وبعدها ارتدوا وسوف احضرها المره القادمه

[الهدي والنور]

ثم هل تتوقع ان الرسول الكريم يقصد بكلمة " اصحابي" اصحابه الذين رءاهم ام ان القول يندرج تحت عموم امته صلي الله عليه واله وصحبه , ثم اليس مسيلمة الكذاب كان من اصحاب النبي وارتد بعد وفاته؟؟؟؟ هل تظن هذا صحابيا؟؟!!

[المذهب الحق]

نعم صحابته

والدليل من روايتكم عندما مات النبي اخذ ابو بكر الولايه من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وارد عمر احراق بيت الزهراء عليها السلام

[الهدي والنور]

نعم صحابته

والدليل من روايتكم عندما مات النبي اخذ ابو بكر الولايه من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وارد عمر احراق بيت الزهراء عليها السلام


سافترض معك صحة هذا.......
هل امير المؤمنين علي الورع التقي الزاهد الخاشع الراكع الساجد كان طامعا في عرض من اعراض الدنيا؟؟؟؟ هل كان يريد الخلافة؟؟؟؟

[روحان]

والله كلام مكرر كثيرا


انا لااصدق ان هناك انس بهذه الدرجه من عدم تشغيل الفكر..


آيات في القرآن واضحه ان ليس كل صحابة رسول الله كما صورتموهم بل فيهم المنافق والكذاب ..



وحتى ان اتينا لكم بادلة تبدلون المعاني وتفسرونه على هواكم,,

رسول الله لم يبشر ابو بكر بالجنه ..



والبخاري ليس حجه علينا ابدا ....





والظالم والمظلوم لايمكن ان يكونا في الجنة ....





وانت تقول كلاهما في الجنة لقول رسول الله ...




فكيف لرسول الله ان يكون متناقضا هكذا بالله عليكم ..



اذن هو البخاري وتناقضاته الغريبه ..




وهو لللليييسسسس حججةةةةةة علييينننناااااااا انما استدلينا من كتبكم لنوضح لكم اين الحق ..

[روحان]

لقد مللت من تكرير نفس الكلام ومن ثم التهرب من قبل بعض السنه ...

[الهدي والنور]

انا لااصدق ان هناك انس بهذه الدرجه من عدم تشغيل الفكر..


..
..

يمكنك تبليغ ما تريدين من فكر او راي معين دون تجريح او اساءة
شكرا

[الهدي والنور]

والبخاري ليس حجه علينا ابدا ....



..

ولماذا تستدلون به علينا دون البعض الاخر..؟؟؟!!!!!!!

اذن من حقي ايضا ان استدل به عليكم طالما استدللتم انتم

[روحان]

يمكنك تبليغ ما تريدين من فكر او راي معين دون تجريح او اساءة
شكرا



ان شاء الله


وشكراً

[روحان]

ولماذا تستدلون به علينا دون البعض الاخر..؟؟؟!!!!!!!

اذن من حقي ايضا ان استدل به عليكم طالما استدللتم انتم


اخي الفاضل ...


انا لا استدل به لانه حجه علي ..


بل استدله لانه حجه عليك يجب ان تؤمن مايذكر فيه ...


وهو حجه عليك لذلك انا اذكره,,,


ولا انا ولايتي لامير المؤمنين علي بن ابي طالب يجي آخر الزمن استدلها من قول البخاري ؟؟؟؟ كيف يكون هذا وولايته سلام الله عليه لاتخفى على خاف


انت تخيل الآن انا اجي واستدل اي شي من كتبنا واطالبك ان تؤمن به .. اتؤمن. ؟ بالطبع لا


ولكن انت من يجب ان تؤمن بها ,...

اتمنى ان تكون قد فهمت قصدي وشكرا

[روحان]

ولايتي لامير النحل ..

تكفيني ..

عند الممات وتغسيلي وتكفيني ....


وطينتي ...


عجنت من قبلي ...


بحب حيدرة كيف النار تكويني

[الهدي والنور]

وانا اؤمن بكل ما جاء في صحيحي البخاري ومسلم ولا انكر منه شيئا وما قلتموه ليس حجة علي احد........بل حجة له بسبب سوء الفهم والتاويل من قبل
البعض.......

[روحان]

اها ولكن هذا يخالف قول صاحبك الشريف الازهري ..

الذي يقول انه اصح الكتب بعد كتاب الله وكل مافيه حق في حق ...


ولكن مايحيرني انني اجد بعض الاحاديث متواترة وبعضها تملأ كتبكم ملأ من الادلة ..


افكل هذا من النقل ..





ثانيا اخي الكريم ,.,.,


على كلامك انت لاتثق في السنه فاذا كنت تطعن في اصح كتبكم فمن اين تاخذ العلم اذا ؟؟؟



وعلى اي اساس يعتبر اخذ الحديث عندك؟؟؟


****************

الحمد لله عندنا أئمتنا امام بعد امام مستحيل نطعن في كلامهم فكلامهم نور وهم من اوصلوا لنا العلوم ,,

الحمد لله

[روحان]

وهذا دليل بعد شفته ..

يدلل لنا كذب ابو بكر .. لان رسزل الله لم يقل له اننا لانورث














قال تعالى (( يا أيها الرسول بلغ ما أُنزل إليك من ربك)).


هل بلغ النبي صلى الله عليه وآله ، ابنته الصديقة فاطمة عليها السلام أنّه لا يورّث؟؟

وإن كانت الاجابة ، بنَعم ...!

فلماذا ذهبت السيدة فاطمة عليها السلام وطالبت بإرثها من أبيها صلى الله عليه وآله؟؟


قال تعالى (( إنما أنتَ منذر من يخشاها )).



قال العلامة الأميني رضوان الله تعالى عليه (( لو كان رسول الله ص قال ذلك أي حديث نحن معاشر لوجب أن يفشيه إلى آله و ذويه الذين يدعون الوراثة منه ليقطع معاذيرهم في ذلك بالتمسك بعمومات الإرث من آي القرآن الكريم و السنة الشريفة فلا يكون هناك صخب و حوار تتعقبهما محن و لا تموت بضعته الطاهرة و هي واجدة على أصحاب أبيها و يكون ذلك كله مثارا للبغضاء و العداء في الأجيال المتعاقبة بين أشياع كل من الفريقين و قد بعث هو ص لكسح تلكم المعرات و عقد الإخاء بين الأمم و الأفراد. ))

والحمدُ لله ربّ العالمين ،،

[روحان]

نسأل معاشر اهل السنة والجماعة ،عن الحديث الذي زعم أبو بكر أنّه قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله، (( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة)).

بما أنّ الانبياء والرسل على نبيا وآله وعليهم السلام ،ينطبق عليهم قانون :
(( نحن معاشر الانبياء لا نورث))

فسؤالنا :هل كان هذا القانون ((نحن معاشر الانبياء لا نورث)) من الأمور البديهية في الأمم السابقة؟؟
فإن كانت الإجابة ( بلا ))..
قلنا لكم : كيف لا يكون من الامور البديهية وكل أمة تعرف انّ نبيها لا يورث ؟!

وإن كانت إجابتكم ( بنعم ))
قلنا لكم :
فكيف بسيدة نساء العالمين بنت أعلم الخلق محمد رسول الله رب العالمين ،
لا تعرف مثل هذه الأمور البديهية والمُتعارف عليها منذ قديم الزمان ؟؟!

وهل يُعقل أن تغفل الزهراء عن أمر يُعتبر بديهي وهي العالمة الفقيهة ؟؟وحتى اليهود والنصارى يعرفونه وهي لا تعرفه ؟؟
والتي أوصانا رسول الله صلى الله عليه وآله بالتمسك بها فقال (( إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ))
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي ( ر ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح .

والمسلمين قاطبة يعتقدون أنّ السيدة فاطمة من أهل البيت ومن عترة رسول الله صلى الله ؟؟

بل كيف تغفل الزهراء عن مثل هذه الامور البديهة [ قانون نحن معاشر الانبياء لا نورث ]
ثم تَحصل الزهراء على مرتبة ومنزلة عالية جدا، حتى يقول رسول الله صلى الله عليه وآله عنها فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ،،
ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ،
فاطمة سيدة نساء اهل الجنة .
من أغضب فاطمة فقد أغضبني .

كيف وصلت الزهراء عليها السلام الى هذه الدرجة العظيمة وهي في المُقابل لا تعرف قانوناً كان مُتعارف عليه منذ القدم وهو من الامور البديهية ؟!

حاشا الزهراء عليها السلام حاشا ،،



وكل هذا من اجل ان لاتكذبوا ابو بكر ..

انا لله

[المذهب الحق]

اخي العزيز
اشكرك على جهد المبذول في محاربه من يريد ابطال مذهبنا والاعتقاد انه غير صحيح

ولذالك الان من كل هذه الاحاديث ارجو اعترافه ان الاحاديث صحيحه

[الهدي والنور]

كيف تريدون ان ترث فاطمة الزهراء ارض فدك والمراة عندكم الاثني عشرية لا ترث الاراضي ولاالعقارات؟؟؟؟؟؟؟؟

[المذهب الحق]

هههههههههههه
اخي في الله انت من ذكر من الاحاديث ان فاطمه لا ترث
وثانيا
اتينا بدليل قاطع من احاديثك ان لفاطمه الزهراء عليها السلام حق وابو بكر لم يعطها

يا اخي اتقي الله حتى في احاديثك متناقضك
سؤالي لك اتصدق البخاري ومسلم او لا؟

[المذهب الحق]

ولا انسى
كيف لسيدة نساء العالمين ان تسئل ابو بكر عن حقها ان كانت عدكم لا ترث
هل معنى ان فاطمه لا تعرف الاحكام وغيرها ؟

[الهدي والنور]

الاخوة الكرام.
طريقة الاجابة علي السوال بسوال اخر مثله لن تجدي في الحوار
فرجاءا ان كنت سائلا فاجب علي سوالي ثم اسال ما تشاء, اليس كذلك؟؟

[روح العاشقين]

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

سأرد على حديث الأخ الذي يقول ((نحن معشر الأنبياء لا نورث))
كيف الأنبياء لا تورث وقد ذكر في القرآن الكريم
وهل أنتم أصدق من القرآن الكريم

قال تعالى ((وورث سليمان داوود ..)) إلى أخر الأية :النمل آية 16:
وقال تعالى عن نبي الله زكريا ((وإني خفت الموالي من ورآئي وكانت إمرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ءال يعقوب واجعله ربي رضيا))مريم آية 5-6:
ينعي الآيات واضحة مايحتاج أشرحها وأبينها
فكيف لايحق لفاطمة عليها السلام أن لاترث أبيها

[المذهب الحق]

احسنت اخي با القران الكريم اصدق قولا

ولا احد يستطيع نكران مافيه

[عاشقة آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

نعم ارد ونعم الاخلاق يا اخي روح العاشقين

[الهدي والنور]

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

سأرد على حديث الأخ الذي يقول ((نحن معشر الأنبياء لا نورث))
كيف الأنبياء لا تورث وقد ذكر في القرآن الكريم
وهل أنتم أصدق من القرآن الكريم

قال تعالى ((وورث سليمان داوود ..)) إلى أخر الأية :النمل آية 16:
وقال تعالى عن نبي الله زكريا ((وإني خفت الموالي من ورآئي وكانت إمرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ءال يعقوب واجعله ربي رضيا))مريم آية 5-6:
ينعي الآيات واضحة مايحتاج أشرحها وأبينها
فكيف لايحق لفاطمة عليها السلام أن لاترث أبيها


علي رسلكم لا تستعجلون يا اخواني.........

الميراث المقصود في الايات ميراث النبوة والكتاب وليس ميراث اخر,والدليل علي ذلك انه كان لداوود عليه السلام اخوة غير سليمان عليه السلام فهم يرثونه مع سليمان فيما ترك داوود من اموال واراضي " علي فرض انهم يورثون حسب زعمكم" اما سليمان فقد ورث النبوة كذلك يحيي عليه السلام........وهذا ما قصدته الايات.....
اتمني عدم تغيير تفسيير الايات لصالح اهواء معينة..........

تحيااااااااااتي..........ز

[الهدي والنور]

فالميراث الذي يتركه الانبياء ميراث النبوة فقط ومحمد صلي الله عليه واله وصحبه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين

[ثائر حسيني]

قال تعالى : ( (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا "5")

لاحظ معي الموضوع ليست وراثة نبوة وإلا لما خاف من الموالي أن يستولوا على تركته .
وحيث انهم ليسوا اهلاً لذلك ، تراه يطلب من الله تعالى أن يرزقه الولد لكي يرثه .

[الهدي والنور]

قال تعالى : ( (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا "5")

لاحظ معي الموضوع ليست وراثة نبوة وإلا لما خاف من الموالي أن يستولوا على تركته .
وحيث انهم ليسوا اهلاً لذلك ، تراه يطلب من الله تعالى أن يرزقه الولد لكي يرثه .
الاخ الفاضل"
ليست هذه بخلق نبي من انبياء الله مثل زكريا عليه السلام ان يخشي ان يستولي علي ماله احد من اهله فان النبي اعظم منزلة من هذا واعظم من ان يسال الله ولدا ليرثه في ماله , ما الفرق بينه اذا وبين اي فرد عادي, اتق الله فيما تقول علي نبي الله " زكريا" الذي كان يعمل نجارا ولا يملك من حطام الدنيا شئ يورثه غير العلم والدين
لذلك هو قال " هب لي من لدنك وليا" ولم يقل هب لي من لدنك ولدا"
هل تعرف ما الفرق بين " وليا" و " ولدا"؟؟؟
اذا عرفت الفرق تبين لك ان الوراثة وراثة العلم والدين.......

[المذهب الحق]

السلام عليكم

صديقي الايه واضحه لا تجلس تفسر على كيفك
ترى والله عيب يعني اقنع يا الايه تراها واضحه

[روح العاشقين]

الاخ الفاضل"
ليست هذه بخلق نبي من انبياء الله مثل زكريا عليه السلام ان يخشي ان يستولي علي ماله احد من اهله فان النبي اعظم منزلة من هذا واعظم من ان يسال الله ولدا ليرثه في ماله , ما الفرق بينه اذا وبين اي فرد عادي, اتق الله فيما تقول علي نبي الله " زكريا" الذي كان يعمل نجارا ولا يملك من حطام الدنيا شئ يورثه غير العلم والدين
لذلك هو قال " هب لي من لدنك وليا" ولم يقل هب لي من لدنك ولدا"
هل تعرف ما الفرق بين " وليا" و " ولدا"؟؟؟
اذا عرفت الفرق تبين لك ان الوراثة وراثة العلم والدين.......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

أنت تقول أن نبي الله زكريا ليس بهذا من خلقه أن يخاف على أموال وهي من الدنيا بمعنى كلامك
إذا يا أخي الكريم إن النبي سلام الله عليه لهو أعلم مني ومنك بأن الله سيحفظ دينه وسيعطي الأمانة لشخص هو أهل لذلك
فكيف يطلب من الله أن يعطيه أبن يرث الدين
وإن يكن هنا لم يحدد مالمطلوب من الورث الدين أو حقوقه
يا أخي يحق لأولاد الأنبياء الإرث وأنتم أغتصبتم إرث فاطمة عليها السلام
وظلمتموها وسيأتي إبنها الإمام المنتظر ليسترد كل الحقوق التي سلبتموها
والله سينصره على ذالك
الحمد لله رب العالمين

اللهم ثبتنا على نعمة الولاية

[الهدي والنور]

السلام عليكم

صديقي الايه واضحه لا تجلس تفسر على كيفك
ترى والله عيب يعني اقنع يا الايه تراها واضحه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا صاحب الخلق الرفيع

الراي كما تراه انت, لم يعد لدي المزيد لاقوله في هذه المسالة, طلبت منك ان تعرف الفرق بين " وليا" و "ولدا" واظنك لم تبحث ولم تقرا حتي في تفسير الايات..........

[عاشقة آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته

أبابكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر

ارجوا منك قرائتها قبل كل شئ :



عدد الروايات : ( 20 )



صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏



شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .



‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2160&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3435&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - المغازي - حديث بني النظير - رقم الحديث : ( 3730 )



- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏(ع) ‏ ‏والعباس ‏أتيا ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما أرضه من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمه من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏‏محمد ‏ ‏في هذا المال والله لقرابة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3730&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة : ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - الفرائض - قول النبي ( ص ) لا نورث وماتركناه صدقة - رقم الحديث : ( 6230 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏(ع) ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏ فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ، حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6230&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجهاد والسير - حكم الفيء - رقم الحديث : ( 3302 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ‏وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ..........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي ( ص ) لا نورث ما تركنا فهو - رقم الحديث : ( 3304 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



‏ - حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة : ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ليلا ولم ‏ ‏يؤذن ‏ ‏بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ‏ ‏علي .......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3305&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الفضائل - ما سئل رسول الله ( ص ) شيئا قط فقال - رقم الحديث : ( 4278 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏وعن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏أحدهما يزيد على الآخر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏قال قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏سمعت ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏وسمعت أيضا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وزاد أحدهما على الآخر ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لو قد جاءنا مال ‏ ‏البحرين ‏ ‏لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وقال بيديه جميعا فقبض النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبل أن يجيء مال ‏ ‏البحرين ‏فقدم على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏بعده فأمر مناديا فنادى من كانت له على النبي ‏ (ص) ‏ ‏عدة أو دين فليأت فقمت فقلت إن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال لو قد جاءنا مال ‏ ‏البحرين ‏ ‏أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ‏ ‏فحثى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏مرة ثم قال لي عدها فعددتها فإذا هي خمس مائة فقال خذ مثليها .........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4278&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - رقم الحديث : ( 2897 )



- وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي وهو إبن مسهر أخبرنا عبيد الله عن نافع عن إبن عمر قال أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختار الأوساق كل عام فكانت عائشة وحفصة من اختارتا الأرض والماء ..........



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2897&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر ..... - رقم الحديث : ( 25 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وقال هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال فهما على ذلك اليوم .



الرابط:


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=52&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=75&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8282&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



سنن أبي داود - الخراج والإمارة والفي - في صفايا.. - رقم الحديث : ( 2578 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- عن عائشة زوج النبي (ص) أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبى بكر الصديق (ر) تسأله ميراثها ........ فأبى أبو بكر ( ر ) أن يدفع إلى فاطمة (ع) منها شيئا .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2578&doc=4